叶晨就施展实践和结果，理论体系请这二位自己去整理。
叶晨只是静静的站在那里，一个字都没听进去。因为此时，叶晨心中正在思考，如何才能向这彖国顶赌父子二人清楚描述彖国的社会结构，今日之遇，实在是机不可失。
封建社会都是君主世袭，而资本社会则是民主选举，想玩转型可以，但如何能绕开这个十字路口？接着，叶晨想到一个词“君主立宪”，但叶晨对这个词的认识，还不如什么母系氏族清晰，更别提透彻或通达了。此法不通，就算出来，换了叶晨在那九五之尊的位置，也是绝计过不了某一道心坎儿的。
叶晨呆了老半，思绪绕到了明增的训诫之中，“一法通，万法通”，还影色即是空，空即是色”，打通思维最关键的一个词，是“相由心生”。这个词的意思是，一个人外面的样子，是由心的力量决定或影响的，当然，也可以把外面的样子理解为环境。
叶晨面色阴晴不定，但旁边的父子二人都能感觉到此时的气氛，并不催问，只是安静的等待着。叶晨在十分专注的思考，如人将悟道，最后这一层纸的距离，才是最要命的。
而此时，叶晨的心念，已完全停在“心”与“相”之间，心能生相，那么二者相通无疑，能不能由相来证心呢？从字面去理解，相是从心生出来的，这里便是两个东西，再深一层，这词不经意的强调了“心”。
“心”过于抽象，“相”则是一个可见的实态，干脆先画个爱心，从心这里，划出一个箭头，箭头的另一端，就是“相”，一个边框都没有的笑脸。这个简单的联系图，已成功表现了心与相的关系，但这个关系也固化人们的思维。难道只能心去和相联系吗？叶晨全身热气隆隆，仿佛浑身的内力此时都无比通畅。又一盏茶之后，叶晨豁然开朗，我佛法力无边，智慧无边呐。心即是相，心相是一，不是二，“相”同样是影响着“心”的。
虽然叶晨暂时没有办法证实“相”对“心”的反作用力，但是，相与心，绝对地地道道的双向联系，有来有往。那么，《与民策》的核心观念是什么：人人都有土地和财产。
这个问题再简单不过了，叶晨飞速的整理着脑子里闪过的词汇，诸如“私有化”、“股份”、“自由意志”、“民主”、“市场经济”……
片刻之后，无论对错，叶晨抛出邻一个核心概念：“产权。”
此时的叶晨，脑子里已经没有多余的内存来顾及虞氏父子，不论对方是否入瓮，叶晨已按自己的思路解释开来：“国家承认和保障人民资产的权利，而资本则是由人民自己制造，国家的一切资本都由子管理，仅仅是管理而已。子乃至整个政治集团所维系的，是一个国家的运转，而国家运转的实现，人民这个客观因素才是根本的根本。财产在国家层面的归属，和实际的支配情况来看，国家不以强制的方式影响人民对资产的支配。只要把这个特殊的关系界定清楚，无论成翻覆地的变革，或是微的转型，这种经济模式就能开始。哦，当然，社会结构也会发生许多变化。”
虞昊的脸上虽然没什么变化，眼神却尖锐了许多，虞喆惊得不出话，这一通书本里从未看到过的理论，就是想，又该什么呢。
叶晨继续发表着逆的言论：“龙列国，子至尊，率万民以成下。此自上而下，子轻民，则民不聊生，社稷即倾。若上古莽荒，万民无首，举贤达为子，上下通达，万物和谐，此自下而上。彖国之弱，弱在根基，就是经济，欲强经济，只需大王首肯一点，便可改观。”
叶晨东拼西凑，组了这么段似文言，又非文言的话将出来，虞喆现在都听明白了，却更加不出话来。尤其是“万民无首，举贤达为子”，犹如众目睽睽之下，忽有一惹高暴喝“我要造反”一般，这位叶先生见解特异，胆识更是特异。幸好那万言斋建在简国，若是建在彖国，只怕彖廷里的风雨比简国还猛，再看看简国朝廷，那山雨欲来风满楼的情势就是最好的例子。这么个言论，无论放到哪国，不都是谋逆诛九族的事儿吗。
虞昊并没发作，只到：“需寡人首肯什么？”
这些大王皇上什么的，从一出生起，修习的都是驾驭之道与帝王之术，方才叶晨的话，明显十分清楚门路，尤其是那句“仅仅是管理而已”。叶晨知道里面的利害，也是权衡再三，才不轻不重的了出来，此时额头上是密密麻麻的汗，背上早已湿了。
虞昊见叶晨不语，又加了一句：“少侠但无妨，寡人绝不怪罪。”
叶晨都想得明白的事，虞昊怎会看不清楚，一问一保证，无非是大家圆圆场面。这个少年，不但是虞卿兰死荐保举的火器行家，无利无禄，面对冉国二十万大军，更以数人之力，在永安道解了彖国之困，这种与虞森淼一般的良才美玉，难道自己会看走眼？面前这个所谓的奇才，肆无忌惮的逆论，简直嚣张之至，但所论之情，又根本不像是一个空洞的设想，给自己的感觉反倒更似一个熟透的果实，无论谁看见，都有迫不及待一尝的冲动。此时，就连阅人无数的虞昊，也犹豫着要不要中止这一牵
覆水难收
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叶晨只是静静的站在那里，一个字都没听进去。因为此时，叶晨心中正在思考，如何才能向这彖国顶赌父子二人清楚描述彖国的社会结构，今日之遇，实在是机不可失。
封建社会都是君主世袭，而资本社会则是民主选举，想玩转型可以，但如何能绕开这个十字路口？接着，叶晨想到一个词“君主立宪”，但叶晨对这个词的认识，还不如什么母系氏族清晰，更别提透彻或通达了。此法不通，就算出来，换了叶晨在那九五之尊的位置，也是绝计过不了某一道心坎儿的。
叶晨呆了老半，思绪绕到了明增的训诫之中，“一法通，万法通”，还影色即是空，空即是色”，打通思维最关键的一个词，是“相由心生”。这个词的意思是，一个人外面的样子，是由心的力量决定或影响的，当然，也可以把外面的样子理解为环境。
叶晨面色阴晴不定，但旁边的父子二人都能感觉到此时的气氛，并不催问，只是安静的等待着。叶晨在十分专注的思考，如人将悟道，最后这一层纸的距离，才是最要命的。
而此时，叶晨的心念，已完全停在“心”与“相”之间，心能生相，那么二者相通无疑，能不能由相来证心呢？从字面去理解，相是从心生出来的，这里便是两个东西，再深一层，这词不经意的强调了“心”。
“心”过于抽象，“相”则是一个可见的实态，干脆先画个爱心，从心这里，划出一个箭头，箭头的另一端，就是“相”，一个边框都没有的笑脸。这个简单的联系图，已成功表现了心与相的关系，但这个关系也固化人们的思维。难道只能心去和相联系吗？叶晨全身热气隆隆，仿佛浑身的内力此时都无比通畅。又一盏茶之后，叶晨豁然开朗，我佛法力无边，智慧无边呐。心即是相，心相是一，不是二，“相”同样是影响着“心”的。
虽然叶晨暂时没有办法证实“相”对“心”的反作用力，但是，相与心，绝对地地道道的双向联系，有来有往。那么，《与民策》的核心观念是什么：人人都有土地和财产。
这个问题再简单不过了，叶晨飞速的整理着脑子里闪过的词汇，诸如“私有化”、“股份”、“自由意志”、“民主”、“市场经济”……
片刻之后，无论对错，叶晨抛出邻一个核心概念：“产权。”
此时的叶晨，脑子里已经没有多余的内存来顾及虞氏父子，不论对方是否入瓮，叶晨已按自己的思路解释开来：“国家承认和保障人民资产的权利，而资本则是由人民自己制造，国家的一切资本都由子管理，仅仅是管理而已。子乃至整个政治集团所维系的，是一个国家的运转，而国家运转的实现，人民这个客观因素才是根本的根本。财产在国家层面的归属，和实际的支配情况来看，国家不以强制的方式影响人民对资产的支配。只要把这个特殊的关系界定清楚，无论成翻覆地的变革，或是微的转型，这种经济模式就能开始。哦，当然，社会结构也会发生许多变化。”
虞昊的脸上虽然没什么变化，眼神却尖锐了许多，虞喆惊得不出话，这一通书本里从未看到过的理论，就是想，又该什么呢。
叶晨继续发表着逆的言论：“龙列国，子至尊，率万民以成下。此自上而下，子轻民，则民不聊生，社稷即倾。若上古莽荒，万民无首，举贤达为子，上下通达，万物和谐，此自下而上。彖国之弱，弱在根基，就是经济，欲强经济，只需大王首肯一点，便可改观。”
叶晨东拼西凑，组了这么段似文言，又非文言的话将出来，虞喆现在都听明白了，却更加不出话来。尤其是“万民无首，举贤达为子”，犹如众目睽睽之下，忽有一惹高暴喝“我要造反”一般，这位叶先生见解特异，胆识更是特异。幸好那万言斋建在简国，若是建在彖国，只怕彖廷里的风雨比简国还猛，再看看简国朝廷，那山雨欲来风满楼的情势就是最好的例子。这么个言论，无论放到哪国，不都是谋逆诛九族的事儿吗。
虞昊并没发作，只到：“需寡人首肯什么？”
这些大王皇上什么的，从一出生起，修习的都是驾驭之道与帝王之术，方才叶晨的话，明显十分清楚门路，尤其是那句“仅仅是管理而已”。叶晨知道里面的利害，也是权衡再三，才不轻不重的了出来，此时额头上是密密麻麻的汗，背上早已湿了。
虞昊见叶晨不语，又加了一句：“少侠但无妨，寡人绝不怪罪。”
叶晨都想得明白的事，虞昊怎会看不清楚，一问一保证，无非是大家圆圆场面。这个少年，不但是虞卿兰死荐保举的火器行家，无利无禄，面对冉国二十万大军，更以数人之力，在永安道解了彖国之困，这种与虞森淼一般的良才美玉，难道自己会看走眼？面前这个所谓的奇才，肆无忌惮的逆论，简直嚣张之至，但所论之情，又根本不像是一个空洞的设想，给自己的感觉反倒更似一个熟透的果实，无论谁看见，都有迫不及待一尝的冲动。此时，就连阅人无数的虞昊，也犹豫着要不要中止这一牵
覆水难收