宗之主了。
师叔祖，您愿意支持我了？雾行者欣喜的问道。
再听一听。月英道人微笑道，我们叫玄天神宗，总得再听一听他在其余两派上的高论。
现在商洛学宫出了那么大风头，我看其余的论道者，是不会再围绕玄黄析元术提问题了。
王天知在论道台上，确实有些坐不住了。
米芾排第一，讲了那么久，柳天宁排第二，不出意外还是得问玄黄析元术。
他们都是说的本我派的经典，这怎么能行？本我派要成为司农第一大派，接受不了哇！
我王天知没当上大司农也就罢了，难道还要在我这一代，丢失掉第一大派的地位7 ”
我怎么面对列祖列宗？王天知心中苦涩。
前有柳天宁后有赵兴，现在又跳出来个可以开宗立派的米芾。真他妈的活见鬼了！
等柳天宁走完过场，轮到他王天知的时候，他就再也按耐不住了。轰隆~
神木论道台迅速拔高，王天知以第三个论道者身份来到了赵兴面前。
天时气象，三十年一纪、六十年为一周、三百六十年为一大运，三千六百年为一大周天！厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土阳明燥金、太阳寒水，此为三阴三阳六气也。王天知问道大司农，主气述常，客气测变，元气潮汐是为常乎？或为变乎？
赵兴一听就笑了，老王不按剧本走啊。
按照原来的台本，王天知也当论玄黄析元术，当以天时派的角度来问道玄黄析元之理。
但他上来就先讲《三阴三阳大周天论》，又结合当下玄黄界最关注的元气潮汐现象来发问，企图很明显了。
老王想为天时派挽尊，这是真急眼了。赵兴心中暗笑。
不过论道大会嘛，也不是本我派的专场，各家都能畅所欲言，讲道、问道，既可以说自己的见解，也可以说自己心中的困惑。
王天知的问题简单又不简单，他问的是：元气潮汐到底是天地之间偶然的变数，还是将会成为一种常态的现象？
赵兴先前讲《气论》，既提到了元气又提到了灵气，那都是理论，现在王天知就提到了一个实际的问题。
道场上的无数人，原本都沉浸在本我派三大著作当中，可现在顿时就被王天知给拉了回来心神。
和本我派的著作相比，元气潮汐才是当下最值得关注的。
是啊，天底下的司农到底该如何看待元气潮汐？又该怎么应对？
毕竟大家都没有见过这样的情况，天地在变，气候也在大变，有剧烈天灾，又有打破桎梏的机缘。
处在这样的变革中，小国寡民，方外宗派，是真的不知如何自处。
自元气潮汐出现以来，方外之地确实第一波享受了福利，可也有很多实力不行，抵抗力不足的，已经在元气潮汐中被毁灭了！
朝飞霞、日正阳、夜沆瀣、日飞泉、天地二气化玄黄。赵兴开始回答王天知的问题，他首先说的就是三阴三阳六气大周天论中的主六气。
四气为主，日升月落，阴阳和合，万物生长，此为大周天之常态变化。天地玄黄，天地二气，元气生灵，不蔵其身，藏其神。
此为米道友先前所问之灵与灵的区别。月英道人闻言，顿时激动的狠狠拍大腿！
雾行者捂著大腿龇牙咧嘴。
您激动就拍自己大腿啊，拍我大腿干什么。
月英道人无视了雾孙的抱怨：小子，你知道他在说什么吗？不知道。
快求师叔祖，我给你讲解。
请师叔祖讲解！雾行者也是服了。
赵天尊是在说，天地之间有六种气，日出朝霞之气、日中的正阳之气，日暮的飞泉之气、太阴之时的沆瀣之气，以及天之气、地之气。
其中四种主气，也就是由太阴、太阳主导的，阴阳之气，遵循大周天的运转，孕育了生灵万物。
本座虽然不知道他为何能把大周天划分的这么细，但仔细一算，却发现历史的天时之变，总是逃不开这六气之变迁呐！
月英道人激动道：天地二气化玄黄，这是对前面四气的总结。
也就是说，这些日升月落，导致万物生长的情况具体是怎么来的？怎么来的？雾行者捧哏道。
你真笨啊，他之前讲的《气论》就解释了啊！月英道人：天地二气，便是元气与灵A!”
二气化玄黄，也就是说元灵二气导致了一切的存在。
元气好理解，可灵气不显，即便曾经出现过这样的时代，可大部分时间是以元气时代为主。为什么他要把灵气划分到常态的主气里面？
雾行者也逐渐跟上思路。这难道不应该划分到变化无常的客之气上吗？
月英道人气得鼻子都有点歪了，他指了指雾行者的脑袋：就你这悟性，你果然只能当个临时宗主啊，放在我们那个时代，你连个长老都捞不上！
雾行者心中大恨，老东西倚老卖老，动不动
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
师叔祖，您愿意支持我了？雾行者欣喜的问道。
再听一听。月英道人微笑道，我们叫玄天神宗，总得再听一听他在其余两派上的高论。
现在商洛学宫出了那么大风头，我看其余的论道者，是不会再围绕玄黄析元术提问题了。
王天知在论道台上，确实有些坐不住了。
米芾排第一，讲了那么久，柳天宁排第二，不出意外还是得问玄黄析元术。
他们都是说的本我派的经典，这怎么能行？本我派要成为司农第一大派，接受不了哇！
我王天知没当上大司农也就罢了，难道还要在我这一代，丢失掉第一大派的地位7 ”
我怎么面对列祖列宗？王天知心中苦涩。
前有柳天宁后有赵兴，现在又跳出来个可以开宗立派的米芾。真他妈的活见鬼了！
等柳天宁走完过场，轮到他王天知的时候，他就再也按耐不住了。轰隆~
神木论道台迅速拔高，王天知以第三个论道者身份来到了赵兴面前。
天时气象，三十年一纪、六十年为一周、三百六十年为一大运，三千六百年为一大周天！厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土阳明燥金、太阳寒水，此为三阴三阳六气也。王天知问道大司农，主气述常，客气测变，元气潮汐是为常乎？或为变乎？
赵兴一听就笑了，老王不按剧本走啊。
按照原来的台本，王天知也当论玄黄析元术，当以天时派的角度来问道玄黄析元之理。
但他上来就先讲《三阴三阳大周天论》，又结合当下玄黄界最关注的元气潮汐现象来发问，企图很明显了。
老王想为天时派挽尊，这是真急眼了。赵兴心中暗笑。
不过论道大会嘛，也不是本我派的专场，各家都能畅所欲言，讲道、问道，既可以说自己的见解，也可以说自己心中的困惑。
王天知的问题简单又不简单，他问的是：元气潮汐到底是天地之间偶然的变数，还是将会成为一种常态的现象？
赵兴先前讲《气论》，既提到了元气又提到了灵气，那都是理论，现在王天知就提到了一个实际的问题。
道场上的无数人，原本都沉浸在本我派三大著作当中，可现在顿时就被王天知给拉了回来心神。
和本我派的著作相比，元气潮汐才是当下最值得关注的。
是啊，天底下的司农到底该如何看待元气潮汐？又该怎么应对？
毕竟大家都没有见过这样的情况，天地在变，气候也在大变，有剧烈天灾，又有打破桎梏的机缘。
处在这样的变革中，小国寡民，方外宗派，是真的不知如何自处。
自元气潮汐出现以来，方外之地确实第一波享受了福利，可也有很多实力不行，抵抗力不足的，已经在元气潮汐中被毁灭了！
朝飞霞、日正阳、夜沆瀣、日飞泉、天地二气化玄黄。赵兴开始回答王天知的问题，他首先说的就是三阴三阳六气大周天论中的主六气。
四气为主，日升月落，阴阳和合，万物生长，此为大周天之常态变化。天地玄黄，天地二气，元气生灵，不蔵其身，藏其神。
此为米道友先前所问之灵与灵的区别。月英道人闻言，顿时激动的狠狠拍大腿！
雾行者捂著大腿龇牙咧嘴。
您激动就拍自己大腿啊，拍我大腿干什么。
月英道人无视了雾孙的抱怨：小子，你知道他在说什么吗？不知道。
快求师叔祖，我给你讲解。
请师叔祖讲解！雾行者也是服了。
赵天尊是在说，天地之间有六种气，日出朝霞之气、日中的正阳之气，日暮的飞泉之气、太阴之时的沆瀣之气，以及天之气、地之气。
其中四种主气，也就是由太阴、太阳主导的，阴阳之气，遵循大周天的运转，孕育了生灵万物。
本座虽然不知道他为何能把大周天划分的这么细，但仔细一算，却发现历史的天时之变，总是逃不开这六气之变迁呐！
月英道人激动道：天地二气化玄黄，这是对前面四气的总结。
也就是说，这些日升月落，导致万物生长的情况具体是怎么来的？怎么来的？雾行者捧哏道。
你真笨啊，他之前讲的《气论》就解释了啊！月英道人：天地二气，便是元气与灵A!”
二气化玄黄，也就是说元灵二气导致了一切的存在。
元气好理解，可灵气不显，即便曾经出现过这样的时代，可大部分时间是以元气时代为主。为什么他要把灵气划分到常态的主气里面？
雾行者也逐渐跟上思路。这难道不应该划分到变化无常的客之气上吗？
月英道人气得鼻子都有点歪了，他指了指雾行者的脑袋：就你这悟性，你果然只能当个临时宗主啊，放在我们那个时代，你连个长老都捞不上！
雾行者心中大恨，老东西倚老卖老，动不动