，出自无名氏录于《疯狂英语阅读版》
一沙一世界，
一花一天堂；
双手握无限，
刹那是永恒。
从格式上来说，这个译本比原诗更加公整，用词更加精炼，几乎足可匹敌。唯一美中不足是失了韵脚，我们如果略作改动，就可以获得超出原诗的维度：
一沙一世界，
一花一天堂。
佛手称无量，
刹那留永殇。
这首诗的原文赞颂的是微小的伟大和短暂的美好，其实在译文和原文之间诗词的内味是有出入的。因此我一直主张，在引用到外语资料的时候，尽量亲自去读外语版，就是因为这种翻译带来的损耗。翻译，是一种再创作。一篇普通的小说可能被翻译成神作，相反的，神作也有可能因为译者的水平而蒙尘。诗词，史实亦如是。
房融翻译的牛头马头，已经是中文，是用中华文化，文字，重新凝炼过的舶来故事。我们听到过的很多诗句，其实反应的都是译者得光辉：
世间安得两全法，
不负如来不负卿。
其实它的本意就是：现在还有谁能支个招，能让我抱着老婆当喇嘛。是有前人把这一句话翻译美了，他才美得出来。
泰戈尔的那一句：其实也都是普通的陈述句，但郑振铎的译文：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。对原诗简直恩同再造。beautiful译为绚烂，又补充了一个不存在的对应词“静美”，将这首诗的格式，遣词一下子拉高了一个维度，但泰戈尔原诗的深邃寓意仍然得到了原汁原味的保留。
相反的是，英文记录片《杜甫》中反向翻译的诗句，骈丽唐诗瞬间返璞归……砧，变成了live，death，beautiful这样的基础词语堆砌。当然，这也不能怪译者，他们的语言真的翻不出这么多花活。比如绚烂的同意词一排可以排出几十个，类似静美这样的搭配可以临时创造出成百上千的意境词，关键读者还能非常容易地理解。这些，英语，真的不能，也的确没有几种语言能。
从现在的世界语言教育情况现状来看，中国人阅读外国原语种文献阻力越来越小，但能够反过来阅读中国典籍，尤其中国古代典籍，更重要的是能够真正正确解读中国古代典籍的外国学者，可谓凤毛麟角。那么他们凭什么对我中国历史，科学史，物种考证等等方面说三道四？本文引用的海量原典，那些高鼻子是没有可能全部掌握的。中文，尤其是中文古文，是不可能自成年后开始学就可以达到融会贯通的。所以我们在这些领域盲目引进国外学者观点，比如关于夏朝历史，比如哥伦布大交换涉及的舶来物种，如果按照西方论调去全盘接收，那就和焚书坑儒没有区别，是对中华几千年文化留存的全面否定。
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一花一天堂；
双手握无限，
刹那是永恒。
从格式上来说，这个译本比原诗更加公整，用词更加精炼，几乎足可匹敌。唯一美中不足是失了韵脚，我们如果略作改动，就可以获得超出原诗的维度：
一沙一世界，
一花一天堂。
佛手称无量，
刹那留永殇。
这首诗的原文赞颂的是微小的伟大和短暂的美好，其实在译文和原文之间诗词的内味是有出入的。因此我一直主张，在引用到外语资料的时候，尽量亲自去读外语版，就是因为这种翻译带来的损耗。翻译，是一种再创作。一篇普通的小说可能被翻译成神作，相反的，神作也有可能因为译者的水平而蒙尘。诗词，史实亦如是。
房融翻译的牛头马头，已经是中文，是用中华文化，文字，重新凝炼过的舶来故事。我们听到过的很多诗句，其实反应的都是译者得光辉：
世间安得两全法，
不负如来不负卿。
其实它的本意就是：现在还有谁能支个招，能让我抱着老婆当喇嘛。是有前人把这一句话翻译美了，他才美得出来。
泰戈尔的那一句：其实也都是普通的陈述句，但郑振铎的译文：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。对原诗简直恩同再造。beautiful译为绚烂，又补充了一个不存在的对应词“静美”，将这首诗的格式，遣词一下子拉高了一个维度，但泰戈尔原诗的深邃寓意仍然得到了原汁原味的保留。
相反的是，英文记录片《杜甫》中反向翻译的诗句，骈丽唐诗瞬间返璞归……砧，变成了live，death，beautiful这样的基础词语堆砌。当然，这也不能怪译者，他们的语言真的翻不出这么多花活。比如绚烂的同意词一排可以排出几十个，类似静美这样的搭配可以临时创造出成百上千的意境词，关键读者还能非常容易地理解。这些，英语，真的不能，也的确没有几种语言能。
从现在的世界语言教育情况现状来看，中国人阅读外国原语种文献阻力越来越小，但能够反过来阅读中国典籍，尤其中国古代典籍，更重要的是能够真正正确解读中国古代典籍的外国学者，可谓凤毛麟角。那么他们凭什么对我中国历史，科学史，物种考证等等方面说三道四？本文引用的海量原典，那些高鼻子是没有可能全部掌握的。中文，尤其是中文古文，是不可能自成年后开始学就可以达到融会贯通的。所以我们在这些领域盲目引进国外学者观点，比如关于夏朝历史，比如哥伦布大交换涉及的舶来物种，如果按照西方论调去全盘接收，那就和焚书坑儒没有区别，是对中华几千年文化留存的全面否定。
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