;;;;东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。
;;;;东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。‘皇’是最尊贵的神的通称，相当于基督教的上帝。
;;;;‘太一’的意思是说神道的广博无边。
;;;;楚人以‘太一’称上帝，正如后来道家称天尊为‘元始’一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。天神本来无所不在，之所以称之为‘东皇’，则因为他的祠宇所在。
;;;;至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东。
;;;;是因为天从东方破晓的缘故。
;;;;破晓亦为打破黑暗的第一缕光明，即是燧。
;;;;而祝融则是楚人信奉的最高神。
;;;;因此，太一是祝融的别名，祝融的本名又为燧人氏。
;;;;太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为‘道’的代称，不难想见太一氏的非凡作为。
;;;;同样是三位一体，但不同于雅典娜的三种属性。
;;;;雅典娜从一开始就是神，但燧人氏却不是。
;;;;他一开始仅仅只是个人，不过因为‘祖先崇拜’的古老信仰被神化成了火神祝融，接着又被楚人奉为执掌日月星辰的至高神东皇太一
;;;;没错，他不是太阳神，而是至高神。
;;;;这是中国独有的‘天地人’神格。
;;;;莫然对中国神话了解颇少，但神话这种东西本质上都一样，用艾丽卡的话来讲就是‘你抄我我抄你，这个是他那个也是他’。
;;;;恰好，他知晓屈原的《九歌》，《九歌》基本上是以确实存在的神灵为原型，也就是说，因为有这个信仰，才会有《九歌》。
;;;;并不是‘本故事纯属虚构’的小说诗歌。
;;;;《九歌》第一篇就是‘东皇太一’，作者屈原又恰好是楚人而祝融又是楚国人公认的始祖。
;;;;之前说过，祝融不是个人名，而是一种头衔，或者是‘图腾’。
;;;;换句话说，所谓的始祖还有另外一
;;;;东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。‘皇’是最尊贵的神的通称，相当于基督教的上帝。
;;;;‘太一’的意思是说神道的广博无边。
;;;;楚人以‘太一’称上帝，正如后来道家称天尊为‘元始’一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。天神本来无所不在，之所以称之为‘东皇’，则因为他的祠宇所在。
;;;;至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东。
;;;;是因为天从东方破晓的缘故。
;;;;破晓亦为打破黑暗的第一缕光明，即是燧。
;;;;而祝融则是楚人信奉的最高神。
;;;;因此，太一是祝融的别名，祝融的本名又为燧人氏。
;;;;太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为‘道’的代称，不难想见太一氏的非凡作为。
;;;;同样是三位一体，但不同于雅典娜的三种属性。
;;;;雅典娜从一开始就是神，但燧人氏却不是。
;;;;他一开始仅仅只是个人，不过因为‘祖先崇拜’的古老信仰被神化成了火神祝融，接着又被楚人奉为执掌日月星辰的至高神东皇太一
;;;;没错，他不是太阳神，而是至高神。
;;;;这是中国独有的‘天地人’神格。
;;;;莫然对中国神话了解颇少，但神话这种东西本质上都一样，用艾丽卡的话来讲就是‘你抄我我抄你，这个是他那个也是他’。
;;;;恰好，他知晓屈原的《九歌》，《九歌》基本上是以确实存在的神灵为原型，也就是说，因为有这个信仰，才会有《九歌》。
;;;;并不是‘本故事纯属虚构’的小说诗歌。
;;;;《九歌》第一篇就是‘东皇太一’，作者屈原又恰好是楚人而祝融又是楚国人公认的始祖。
;;;;之前说过，祝融不是个人名，而是一种头衔，或者是‘图腾’。
;;;;换句话说，所谓的始祖还有另外一