了让知识化作改变世道的力量?
有人下意识地摩挲着手中的书卷,眼神茫然了一瞬,从前只知“传道授业解惑”是本分,却从未如此直白地问过自己“为何而传”“为何而授”。
那位推崇张载四句的老师,眉头紧锁,反复咀嚼着“立自己的命”几个字,仿佛要从这几个字里挖出藏了半生的答案。
还有年轻些的老师,脸上带着被一语点醒的怔忡,方才对“有所图”的抗拒,此刻已化作对自我的审视。
整个院子静得能听见风拂过书页的轻响,两百多人或坐或站,皆低头沉思。
眉宇间是被思想冲击后的震动与迷茫,却又隐隐透着一丝拨云见日的清明。
这冲击并非来自愤怒,而是来自一种被戳中要害的清醒,原来自己习以为常的坚守,竟藏着如此关键的盲区。
王胜在一旁缓缓点头,目光落在王晨身上,带着显而易见的赞同。
他知道,王晨这番话,不是要否定谁,而是要让这些心怀理想的人,在踏入世道前,先看清自己脚下的路。
张清维看着众人从躁动归于沉静,一个个陷入深思,方才紧绷的肩膀缓缓放松下来。
他悄悄松开了紧握的折扇,指腹因之前的用力还带着些微酸麻,手心沁出的薄汗也渐渐收了。
他轻吁一口气,这口气里带着如释重负的松弛,幸好,王晨总能用最直接的方式,将看似相悖的道理讲得透彻,既没伤了众人的锐气,又点醒了关键处。
他抬眼望向王晨,眼中闪过一丝敬佩,随即也低下头,琢磨起那句“立自己的命”来。
王晨见众人仍沉浸在思索中,拿起白转身,在“入世”“治世”旁又写下“天不生仲尼,如万古长夜”十个字。
院中人都抬眼望过来,没有了先前的急切,只静静等着他开口。
经过方才的激荡,大家已隐隐感觉到,他要说的是不是寻常的道理。
王晨放下白,指尖轻轻点过那十个字,语气沉稳下来:“儒,起源于殷商、西周时期。
最初是从巫、史、祝、卜这些神职与文官中演化而来。
那时他们服务于皇权,垄断着知识,也是控制平民精神的权贵文化阶层。”
他话锋一转,目光陡然明亮:“直到至圣先师孔圣人出现,才彻底改写了这一切。
他提出‘有教无类”,硬生生打破了人们心中固有的门阀之见。
当时平民不得识字,穷人只能世代为奴,可孔子偏要敞开大门,不管你是贵族子弟还是贩夫走卒,只要愿意学,他就愿意教。
这不仅是让更多人识了字,更是给了底层人挣脱命运的希望。”
“为了让‘有教无类’真正落地,他又根据每个学子的背景、性情、资质差异,提出“因材施教”。
子路勇猛就教他沉稳,冉有谨慎就鼓他果敢,让每个人都能在知识里找到适合自己的路,通过学习实现本性自足。”
王晨的声音越发恳切:“他以“仁”为心,教人像爱自己一样待人;
以'义'为行,教人为该做的事坚守底线;以‘礼’为治,教人世道有序、相处有节。
以克人之心克己,以容己之心容人。
更重要的是,他用“德’来区分君子与小人,而并非以门阀一以概之。”
他顿了顿,一字一句道:“在我看来,若先立命再立心,那寒窗苦读不过是求功名利禄的工具,此乃‘儒’;
唯有先立心再立命,先明了‘为苍生,为正道’的初心,再以学识践行这份担当,才是继承了万世师表的遗志,配称为‘儒生'。
一字之差,两者天差地别。”
“所以,”王晨目光如炬,扫过在场每一个人,“真正的儒生,就该用文化与知识的力量,做大多数人利益的捍卫者;
若反过来,成了少数利己阶层的利益拥护者,那便丢了儒生的根,失了孔圣人的教诲,沦落成为了谋生的儒。”
这番话掷地有声,像一把重锤,狠狠砸在每个人心上。
院中的老师们或低头沉思,或眼含精光,先前对“有所图”的芥蒂早已烟消云散,取而代之的是对“儒”与“儒生”的全新认知。
有人下意识地摩挲着手中的书卷,眼神茫然了一瞬,从前只知“传道授业解惑”是本分,却从未如此直白地问过自己“为何而传”“为何而授”。
那位推崇张载四句的老师,眉头紧锁,反复咀嚼着“立自己的命”几个字,仿佛要从这几个字里挖出藏了半生的答案。
还有年轻些的老师,脸上带着被一语点醒的怔忡,方才对“有所图”的抗拒,此刻已化作对自我的审视。
整个院子静得能听见风拂过书页的轻响,两百多人或坐或站,皆低头沉思。
眉宇间是被思想冲击后的震动与迷茫,却又隐隐透着一丝拨云见日的清明。
这冲击并非来自愤怒,而是来自一种被戳中要害的清醒,原来自己习以为常的坚守,竟藏着如此关键的盲区。
王胜在一旁缓缓点头,目光落在王晨身上,带着显而易见的赞同。
他知道,王晨这番话,不是要否定谁,而是要让这些心怀理想的人,在踏入世道前,先看清自己脚下的路。
张清维看着众人从躁动归于沉静,一个个陷入深思,方才紧绷的肩膀缓缓放松下来。
他悄悄松开了紧握的折扇,指腹因之前的用力还带着些微酸麻,手心沁出的薄汗也渐渐收了。
他轻吁一口气,这口气里带着如释重负的松弛,幸好,王晨总能用最直接的方式,将看似相悖的道理讲得透彻,既没伤了众人的锐气,又点醒了关键处。
他抬眼望向王晨,眼中闪过一丝敬佩,随即也低下头,琢磨起那句“立自己的命”来。
王晨见众人仍沉浸在思索中,拿起白转身,在“入世”“治世”旁又写下“天不生仲尼,如万古长夜”十个字。
院中人都抬眼望过来,没有了先前的急切,只静静等着他开口。
经过方才的激荡,大家已隐隐感觉到,他要说的是不是寻常的道理。
王晨放下白,指尖轻轻点过那十个字,语气沉稳下来:“儒,起源于殷商、西周时期。
最初是从巫、史、祝、卜这些神职与文官中演化而来。
那时他们服务于皇权,垄断着知识,也是控制平民精神的权贵文化阶层。”
他话锋一转,目光陡然明亮:“直到至圣先师孔圣人出现,才彻底改写了这一切。
他提出‘有教无类”,硬生生打破了人们心中固有的门阀之见。
当时平民不得识字,穷人只能世代为奴,可孔子偏要敞开大门,不管你是贵族子弟还是贩夫走卒,只要愿意学,他就愿意教。
这不仅是让更多人识了字,更是给了底层人挣脱命运的希望。”
“为了让‘有教无类’真正落地,他又根据每个学子的背景、性情、资质差异,提出“因材施教”。
子路勇猛就教他沉稳,冉有谨慎就鼓他果敢,让每个人都能在知识里找到适合自己的路,通过学习实现本性自足。”
王晨的声音越发恳切:“他以“仁”为心,教人像爱自己一样待人;
以'义'为行,教人为该做的事坚守底线;以‘礼’为治,教人世道有序、相处有节。
以克人之心克己,以容己之心容人。
更重要的是,他用“德’来区分君子与小人,而并非以门阀一以概之。”
他顿了顿,一字一句道:“在我看来,若先立命再立心,那寒窗苦读不过是求功名利禄的工具,此乃‘儒’;
唯有先立心再立命,先明了‘为苍生,为正道’的初心,再以学识践行这份担当,才是继承了万世师表的遗志,配称为‘儒生'。
一字之差,两者天差地别。”
“所以,”王晨目光如炬,扫过在场每一个人,“真正的儒生,就该用文化与知识的力量,做大多数人利益的捍卫者;
若反过来,成了少数利己阶层的利益拥护者,那便丢了儒生的根,失了孔圣人的教诲,沦落成为了谋生的儒。”
这番话掷地有声,像一把重锤,狠狠砸在每个人心上。
院中的老师们或低头沉思,或眼含精光,先前对“有所图”的芥蒂早已烟消云散,取而代之的是对“儒”与“儒生”的全新认知。