像火药一样？”
“是的，你说的都对。”马尔克斯说，“据说中国人总被少数人保护的很好，可能余不是大多数人，他是那个少数人。所以他总是不厌烦，总是想要找麻烦，他生来就是这样的人。”
在这期间，余切不断发文质问智利政府，聂鲁达当年死亡的真相。
尽管智利方面对他没有回应，但这些稿子却途径阿根廷等地不可避免的流传进智利。一些生活在智利外，拥有双国籍的智利本地作家发出了诘问：
到底聂鲁达当年是怎么死的？
如果聂鲁达是伤心而死，能不能像余切那样，写出一篇文章，证明聂鲁达晚年是个多愁善感的抑郁症患者；如果死于胰腺癌，那么就给出就医时的治疗单。
那些情诗都是聂鲁达年轻时写的牢骚话，聂鲁达中年以后已经是个成熟的政治家！这是余切在《聂鲁达之死》系列文稿中，证明了的事情！
南美几家报社派出调查记者，潜伏到聂鲁达所在的医院进行调查。一个惊天大秘密被发现了：在聂鲁达死前曾就医的私人诊所，失去了全部的就医档案。
智利官方起初对此事一语不发，然而事情越闹越大，逐渐的邻国每一个人都在讨论这件事情，智利官方只好在其电视台隐晦的宣布：此事是一桩巧合。
而且打起了感情牌：聂鲁达不希望人们破坏他的遗体，请尊重这一位文学家。
余切看到后则针锋相对，写出《医疗记录的消失不是巧合》：如果一个东西叫起来是鸭子，看起来也是鸭子，游起来也是鸭子，那它就是一只鸭子！
“前总统死于同一家医疗诊所，这家诊所失去了就医档案，聂鲁达也死于这家诊所，医疗档案继续丢失……你愿意相信诊所医生的粗心大意，还是这本来就是有意为之？”
“我不得不再次强调一遍，聂鲁达是一个成熟的政治家和外交家。他不会自杀，不会伤心致死，他可能会病死，但这需要证据。政府只需要提供就好，他们有这样的义务。”
“一百年之后，人们回忆起智利这个国家时，不仅想到了铜矿——那是上帝赋予你们的；还想到了情诗——那是智利人自己创造的。”
“难道，取代情诗的将会是一场无法解释的谋杀案吗？智利的符号竟然是铜矿和谋杀？！智利人，起来啊！睁开你们的眼睛！”
这是无法解释的。他们本来就没办法解释。
军阀干事情是很粗糙的，因为他们自以为自己是赢家，不要说他们，就算是漂亮国下黑手时，也是直白的下手，以势压人。
至于死后哪管洪水滔天，只要一直赢就好。
然而，现在他们的压制力在消失，公众的愤怒被文学家点燃，怀疑的种子已经种下。
在阿根廷的贫民窟，一个叫方济各的阿根廷中年人，正在做和余切一样的行为：考察贫民窟。
方济各在看余切的。
他以前不认识余切这个人，自从《2666》发布后，方济各惊为天人，那种勃勃生机，万物竟发的境界，犹在眼前。他逐渐吃力的把余切所有翻译成西语、英文的都看了。
方济各前些年从德国读书回来，拿到了他的神学博士学位。目前他是一个职业神父，在阿根廷他的地位很高，工作条件十分优越。他是这个国家的地区教主。
原则上来讲，全阿根廷所有信上帝的，都要听他对经学的解释。
方济各是个神学人才，早年他被派往阿根廷最显眼的地区教堂，而且设施俱全，神父们只要在这里布下祷告，传播上帝的福音，然后下班后爱干啥干啥。
而方济各却是个奇葩，且不要说他疑似在德国时研究红色主义，发出流行在拉美世界的“解放神学”、“共产神学”、“战斗神学”也是神学这种大逆不道的鬼话，马经也是圣经……他自己在上班期间远离教堂，深入贫民窟，也让他成了众矢之的。
方济各白天做弥撒，晚上感化那些处于社会边缘的瘾君子，频繁出入贫民窟的教堂之中。
由于方济各长期和这些边缘人士打交道，不少人笑话方济各是“垃圾桶神父”。他要求阿根廷的教会修士必须去贫民窟居住，还关闭了大部分位于富人区的修道院，将教会的大量资金都投入到救济穷人的项目上。
这天他也在贫民窟给贫民演讲，他翻开一本《马太福音》：
“凡是称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去！”
贫民们都茫然的看着他。
方济各笑道：“这话什么意思呢？行动是要比言语更加重要的，光是做做祷告是不够的，你得真正的行动起来，只有践行天父旨意的人，才能进入到天国。”
贫民们若有所思，但还是不够明白。
方济各又说：“我最近在看一本，是中国人来写的，他预言了马尔克斯会亲手挖掘出1928香蕉大屠杀的真相，但不仅仅是这样！”
“我们看到，他还不断的搜罗证据，为了历史上其他人物来
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“是的，你说的都对。”马尔克斯说，“据说中国人总被少数人保护的很好，可能余不是大多数人，他是那个少数人。所以他总是不厌烦，总是想要找麻烦，他生来就是这样的人。”
在这期间，余切不断发文质问智利政府，聂鲁达当年死亡的真相。
尽管智利方面对他没有回应，但这些稿子却途径阿根廷等地不可避免的流传进智利。一些生活在智利外，拥有双国籍的智利本地作家发出了诘问：
到底聂鲁达当年是怎么死的？
如果聂鲁达是伤心而死，能不能像余切那样，写出一篇文章，证明聂鲁达晚年是个多愁善感的抑郁症患者；如果死于胰腺癌，那么就给出就医时的治疗单。
那些情诗都是聂鲁达年轻时写的牢骚话，聂鲁达中年以后已经是个成熟的政治家！这是余切在《聂鲁达之死》系列文稿中，证明了的事情！
南美几家报社派出调查记者，潜伏到聂鲁达所在的医院进行调查。一个惊天大秘密被发现了：在聂鲁达死前曾就医的私人诊所，失去了全部的就医档案。
智利官方起初对此事一语不发，然而事情越闹越大，逐渐的邻国每一个人都在讨论这件事情，智利官方只好在其电视台隐晦的宣布：此事是一桩巧合。
而且打起了感情牌：聂鲁达不希望人们破坏他的遗体，请尊重这一位文学家。
余切看到后则针锋相对，写出《医疗记录的消失不是巧合》：如果一个东西叫起来是鸭子，看起来也是鸭子，游起来也是鸭子，那它就是一只鸭子！
“前总统死于同一家医疗诊所，这家诊所失去了就医档案，聂鲁达也死于这家诊所，医疗档案继续丢失……你愿意相信诊所医生的粗心大意，还是这本来就是有意为之？”
“我不得不再次强调一遍，聂鲁达是一个成熟的政治家和外交家。他不会自杀，不会伤心致死，他可能会病死，但这需要证据。政府只需要提供就好，他们有这样的义务。”
“一百年之后，人们回忆起智利这个国家时，不仅想到了铜矿——那是上帝赋予你们的；还想到了情诗——那是智利人自己创造的。”
“难道，取代情诗的将会是一场无法解释的谋杀案吗？智利的符号竟然是铜矿和谋杀？！智利人，起来啊！睁开你们的眼睛！”
这是无法解释的。他们本来就没办法解释。
军阀干事情是很粗糙的，因为他们自以为自己是赢家，不要说他们，就算是漂亮国下黑手时，也是直白的下手，以势压人。
至于死后哪管洪水滔天，只要一直赢就好。
然而，现在他们的压制力在消失，公众的愤怒被文学家点燃，怀疑的种子已经种下。
在阿根廷的贫民窟，一个叫方济各的阿根廷中年人，正在做和余切一样的行为：考察贫民窟。
方济各在看余切的。
他以前不认识余切这个人，自从《2666》发布后，方济各惊为天人，那种勃勃生机，万物竟发的境界，犹在眼前。他逐渐吃力的把余切所有翻译成西语、英文的都看了。
方济各前些年从德国读书回来，拿到了他的神学博士学位。目前他是一个职业神父，在阿根廷他的地位很高，工作条件十分优越。他是这个国家的地区教主。
原则上来讲，全阿根廷所有信上帝的，都要听他对经学的解释。
方济各是个神学人才，早年他被派往阿根廷最显眼的地区教堂，而且设施俱全，神父们只要在这里布下祷告，传播上帝的福音，然后下班后爱干啥干啥。
而方济各却是个奇葩，且不要说他疑似在德国时研究红色主义，发出流行在拉美世界的“解放神学”、“共产神学”、“战斗神学”也是神学这种大逆不道的鬼话，马经也是圣经……他自己在上班期间远离教堂，深入贫民窟，也让他成了众矢之的。
方济各白天做弥撒，晚上感化那些处于社会边缘的瘾君子，频繁出入贫民窟的教堂之中。
由于方济各长期和这些边缘人士打交道，不少人笑话方济各是“垃圾桶神父”。他要求阿根廷的教会修士必须去贫民窟居住，还关闭了大部分位于富人区的修道院，将教会的大量资金都投入到救济穷人的项目上。
这天他也在贫民窟给贫民演讲，他翻开一本《马太福音》：
“凡是称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去！”
贫民们都茫然的看着他。
方济各笑道：“这话什么意思呢？行动是要比言语更加重要的，光是做做祷告是不够的，你得真正的行动起来，只有践行天父旨意的人，才能进入到天国。”
贫民们若有所思，但还是不够明白。
方济各又说：“我最近在看一本，是中国人来写的，他预言了马尔克斯会亲手挖掘出1928香蕉大屠杀的真相，但不仅仅是这样！”
“我们看到，他还不断的搜罗证据，为了历史上其他人物来