第309章 人不为己，天诛地灭(1/2)
朱棡稍微稳定了一下自己的心神，随即语气清冷地说道：“只要你忠心为朝廷办事，孤王一定会让你得偿所愿的。
如果没什么事情的话，就下去领赏钱吧。”
在方文耀转身离开书房之后，一身护卫打扮的徐妙云，从屏风后面走了出来。
“殿下，为何刚才您不告诉方拜唐，他妹妹如今的下落呢？”
看着眼神中带着不解的徐妙云，朱棡叹了一口气。
“方淑秀如今是父皇和母后指定的代嫁人选，倘若现在我把真实情况告诉给方文耀，岂不是要将你置于危险之地吗？”
徐妙云闻言语气坚定的说道：“如果妾身的终身幸福，要用一名无辜女子的性命来换取。
那么即便能与殿下常相厮守，妾身会一辈子生活在愧疚与自责之中。”
朱棡见状开口安慰道：“如果是昨天方文耀来府上告知此事的话，或许还有一些斡旋余地。
毕竟距离大婚庆典还有一点时间，重新找人排练未尝不可。
然而今日午时过后，各国使节代表就要前来参加婚礼，现在换人显然是来不及了。
况且姚广孝早已将我们这边的人，安排到了江南世家同盟派出来执行任务的刺客当中。
有了这个人的里应外合，再加上四弟操练出来的精锐突破部队，必定可以做到万无一失。”
其实朱棡和姚广孝制定“请君入瓮”计划的灵感，主要源于春秋战国时期的“杨朱学说”。
在王权时代这个学术流派，深受不少人喜欢，唯独历代统治者不太喜欢。
因为“杨朱学说”里面，有个核心价值观就是“贵己”和“为我”。
杨子认为个人的生命最为宝贵，应该尽力保全自身性命。
不可为了外物，随意伤害自己生命。
他反对儒家的“忠孝仁义”思想，认为牺牲自身利益去服从其他人，是对个人道德的束缚。
另外杨子也反对墨家的“兼爱”思想，他认为人应该先爱自己，而不是爱别人。
况且一个连自己都不爱的人，怎么可能愿意爱他人呢？
与此同时杨子还认为：人的生命与幸福是至高无上的，应该为此不懈努力和奋斗。
最为关键的是，杨子认为人应该以自己为中心。
他觉得人生在世与其受到社会规范和道德约束，倒不如尽情享受生活。
在不为名利劳累自己的同时，杨子主张人们应该勇敢地追求自己理想和欲望。
然而他提出的“轻物重生”，又认为物质只是养生的手段，提倡人们要节制欲望。
当第一次听姚广孝提及“杨朱学说”的相关理念时，朱棡差点以为对方是重生者。
为了掩盖自己传播的后世思想，这才随便编了一个学术流派。
可之后在去韩国公李善长府上拜访时，对方却告诉朱棡，“杨朱学说”是真实存在的。
为了验证自己所言非虚，李善长将珍藏的《吕氏春秋》真迹孤本相赠。
朱棡这时才明白，为什么流传于后世的《吕氏春秋》版本，都是后人的手抄本或刻本了。
毕竟所有的后世史学家都清楚，历朝历代的朝廷并没有能力创造价值，他们只是进行再次分配而已。
当修订法律、执法、监督等权力都集于一身时，统治者的分配原则必然是优先自己。
他们还会通过史书，将自己包装成英雄。
在这种环境下，历朝历代的统治者，怎么会可能允许“杨朱学说”肆意传播？
毕竟在皇权之下，需要的是为了朝廷不惜一切代价的人。
倘若没有这些人的牺牲，那些统治者又如何保障自己和后代吃香喝辣？
相比之下儒家就不一样了，董仲舒搞一大堆等级观念。
让普通布衣庶民知道，自己只要出生是牛马，那么这一辈子就都是牛马。
再加上法家的“商鞅驭民五术”，底层百姓的身体和思想，就这样被一道无形的枷锁给束缚住了。
为了改变这一切，朱棡制定了环环相扣的“海外就蕃计划”。
在他计划之中最关键的一部分，就是要把大明皇室和勋贵，都尽可能拉到晋王府这边的阵营里面来。
如此一来朱棡就能将那些豪强士绅手里的资源，一点一点的夺过来。
那时他再去推行改革，便会容易很多。
朱棡坚信只要自己的手里，能够形成巨大的垄断。
将来他可以通过无数种办法进行剥离，让那些尾大不掉的“勋贵股东”拿钱离场。
只是朱棡没想到，自己的这个计划，竟然会被那个李掌柜给钻了空子。
在私天下为核心的封建社会，教育是一个敏感的话题。
因为对于大部分人来说，建书院就等于是在培养自己的势力。
毕竟在天、地、君、亲、师里面，师位列第五，仅次于与“君”和“亲”。
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如果没什么事情的话，就下去领赏钱吧。”
在方文耀转身离开书房之后，一身护卫打扮的徐妙云，从屏风后面走了出来。
“殿下，为何刚才您不告诉方拜唐，他妹妹如今的下落呢？”
看着眼神中带着不解的徐妙云，朱棡叹了一口气。
“方淑秀如今是父皇和母后指定的代嫁人选，倘若现在我把真实情况告诉给方文耀，岂不是要将你置于危险之地吗？”
徐妙云闻言语气坚定的说道：“如果妾身的终身幸福，要用一名无辜女子的性命来换取。
那么即便能与殿下常相厮守，妾身会一辈子生活在愧疚与自责之中。”
朱棡见状开口安慰道：“如果是昨天方文耀来府上告知此事的话，或许还有一些斡旋余地。
毕竟距离大婚庆典还有一点时间，重新找人排练未尝不可。
然而今日午时过后，各国使节代表就要前来参加婚礼，现在换人显然是来不及了。
况且姚广孝早已将我们这边的人，安排到了江南世家同盟派出来执行任务的刺客当中。
有了这个人的里应外合，再加上四弟操练出来的精锐突破部队，必定可以做到万无一失。”
其实朱棡和姚广孝制定“请君入瓮”计划的灵感，主要源于春秋战国时期的“杨朱学说”。
在王权时代这个学术流派，深受不少人喜欢，唯独历代统治者不太喜欢。
因为“杨朱学说”里面，有个核心价值观就是“贵己”和“为我”。
杨子认为个人的生命最为宝贵，应该尽力保全自身性命。
不可为了外物，随意伤害自己生命。
他反对儒家的“忠孝仁义”思想，认为牺牲自身利益去服从其他人，是对个人道德的束缚。
另外杨子也反对墨家的“兼爱”思想，他认为人应该先爱自己，而不是爱别人。
况且一个连自己都不爱的人，怎么可能愿意爱他人呢？
与此同时杨子还认为：人的生命与幸福是至高无上的，应该为此不懈努力和奋斗。
最为关键的是，杨子认为人应该以自己为中心。
他觉得人生在世与其受到社会规范和道德约束，倒不如尽情享受生活。
在不为名利劳累自己的同时，杨子主张人们应该勇敢地追求自己理想和欲望。
然而他提出的“轻物重生”，又认为物质只是养生的手段，提倡人们要节制欲望。
当第一次听姚广孝提及“杨朱学说”的相关理念时，朱棡差点以为对方是重生者。
为了掩盖自己传播的后世思想，这才随便编了一个学术流派。
可之后在去韩国公李善长府上拜访时，对方却告诉朱棡，“杨朱学说”是真实存在的。
为了验证自己所言非虚，李善长将珍藏的《吕氏春秋》真迹孤本相赠。
朱棡这时才明白，为什么流传于后世的《吕氏春秋》版本，都是后人的手抄本或刻本了。
毕竟所有的后世史学家都清楚，历朝历代的朝廷并没有能力创造价值，他们只是进行再次分配而已。
当修订法律、执法、监督等权力都集于一身时，统治者的分配原则必然是优先自己。
他们还会通过史书，将自己包装成英雄。
在这种环境下，历朝历代的统治者，怎么会可能允许“杨朱学说”肆意传播？
毕竟在皇权之下，需要的是为了朝廷不惜一切代价的人。
倘若没有这些人的牺牲，那些统治者又如何保障自己和后代吃香喝辣？
相比之下儒家就不一样了，董仲舒搞一大堆等级观念。
让普通布衣庶民知道，自己只要出生是牛马，那么这一辈子就都是牛马。
再加上法家的“商鞅驭民五术”，底层百姓的身体和思想，就这样被一道无形的枷锁给束缚住了。
为了改变这一切，朱棡制定了环环相扣的“海外就蕃计划”。
在他计划之中最关键的一部分，就是要把大明皇室和勋贵，都尽可能拉到晋王府这边的阵营里面来。
如此一来朱棡就能将那些豪强士绅手里的资源，一点一点的夺过来。
那时他再去推行改革，便会容易很多。
朱棡坚信只要自己的手里，能够形成巨大的垄断。
将来他可以通过无数种办法进行剥离，让那些尾大不掉的“勋贵股东”拿钱离场。
只是朱棡没想到，自己的这个计划，竟然会被那个李掌柜给钻了空子。
在私天下为核心的封建社会，教育是一个敏感的话题。
因为对于大部分人来说，建书院就等于是在培养自己的势力。
毕竟在天、地、君、亲、师里面，师位列第五，仅次于与“君”和“亲”。