，就连多余的食物都不准接受。”
同行好奇地问道：“要是那一天没有人施舍呢？”
长者答道：“那就饿一天。这些僧人最忌讳碰钱，金银铜钱，坚决不能碰，说是他们持戒后碰了就会坠入阿鼻地狱。”
胡宗美好奇了，“想不到塞北的僧人，与中原的僧人截然不同啊。长者，你知道这是哪一宗的僧人吗？”
“哪一宗就不知道，反正只知道他们自称是释门归正会的僧人。”
“释门归正会？”
“是的，这些释门归正会的僧人说，如今的释门，不再专持与佛经，也不讲修身普渡，只知道披着袈裟行敛财行乐之事，已经坠入魔道。
他们要清源归正，重新回到舍弃俗念、专事修身普渡的释门正途上来。”
胡宗美和同伴们都惊呆了，“还有这样的释门宗派？我们怎么没听说过？”
旁边有位商旅开口说道：“释门归正会，也叫真义宗，源起甘肃河西一带。说是一群不被关中释门不容的僧人，西去河西，意欲寻找真正的释门真义。
在那边遇到了此前从西域逃入河西的僧人。两边争论了二三十年，最后发现其实两边追求的佛义是一致的，于是就合为一宗。
吸收了律宗、禅宗和密宗部分佛义真言，严格戒律，坚持真正的释门修行，自称为真义宗。
霍公督陕甘时，得知了这些僧人言行，深以为善，上奏给了朝廷。皇上也觉得如此修行，才是真正是修佛之道。于是就下诏褒奖，引入各地。
霍公为他们组织了释门归正会，然后迅速传播于甘肃、青海、宁夏、以及滦河、辽河等地。”
原来如此！
胡宗美跟着六位僧人出了西门，有走了两三百米。僧人折向西南，胡宗美等人要沿着西北官道赶路。
胡宗美翻身上马，转头一看，只见朝阳升起，万丈金光越过丰宁城，照在了绿油油的草原上，流光溢彩，更是把六位僧人照得如金身罗汉一般。
他们穿着粗布僧人，背着高高的行囊，左手持念珠，右手拄杖，昂着头，直着腰，嘴里念念有词，不紧不慢地走着。
一阵风从草原那边吹过来，吹过胡宗美的脸，他仿佛听到了僧人嘴里的念词。
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
胡宗美跟同伴体恤马力，一路小跑，两个时辰后来到郭家屯堡。
郭家屯堡既是驿站，又是城堡要塞。
城方四里，墙高两丈，六米五。开南北两正门，东西两侧门。里面大半是驿站，还有少部分是郭家屯供销站。
没错，就是杨金水建立的供销社，在郭家屯有一家供销站，专门针对附近的牧民零售盐巴、粮食、马蹄、棉布。
供销站的人员还身兼多职，比如医生，可医人治兽；比如铁匠，可定制马蹄或辔头；比如木匠，可修葺马车、帐篷。
关外地广人稀，一般是每隔四十里有一座城堡驿站，从承德到丰宁共有四座城堡驿站，从丰宁到兴化城有两座城堡驿站。
从承德到赤峰，有六座城堡驿站。
赤峰到巴林有三座城堡驿站，到通辽有五座城堡驿站。
丰宁到应昌有两座城堡驿站。应昌到巴林三座城堡驿站。
承德到建昌有两座城堡驿站。
从建昌到朝阳有两座城堡驿站。
从朝阳到赤峰有三座城堡驿站，到通辽有五座城堡驿站，到广宁中屯锦州城有两座城堡驿站。
草原上也是逐水而行，官道也是沿着河流延伸。
这些分布在河畔官道上的城堡驿站，与承德、赤峰、丰宁、兴化、巴林、通辽、朝阳、应昌等城，组成网状铁链，把滦河和西辽河围成的河套地区，牢牢地羁置为大明疆域。
郭家屯堡驻扎着一队边军，一队当地营卫骑兵，还有二十几位驿站驿卒，五六位供销站站员。
胡宗美一行人在这里休息了一个小时，人吃了面饼，喝了凉白开。马喂了苜蓿草料，也喝了水，告别驿卒，继续赶路。
官道上车队络绎不绝，高轮马车奔流不息。沉重的货车缓缓而行。
轻快的驿车快速驶过。
驿车是指某城到某城，沿着官道行驶、有固定路线和固定时间、只在驿站歇息的马车。
一般是一天一班。繁华的一天两到三班。冷清的就两三天一班。一般为四驾马车和六驾马车。
还时不时有骑兵队来回巡逻。
这些骑兵有丰宁和兴化城派出的骑兵队，也有郭家屯骑兵队日常巡逻。
只是两者负责的区域不同，中间有重叠交叉。
官道两边是一望无际的草原，顶顶毡包远远地点在绿色的草原中。一群群羊儿像朵朵白云，在绿色的天空飘荡着。
牧民骑着马，挥舞着马鞭，牧羊犬在草丛里钻进钻出。悠悠的，胡宗美听到牧民唱歌的声音。
这歌声就像天上飞翔的游隼猎鹰，极远，
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同行好奇地问道：“要是那一天没有人施舍呢？”
长者答道：“那就饿一天。这些僧人最忌讳碰钱，金银铜钱，坚决不能碰，说是他们持戒后碰了就会坠入阿鼻地狱。”
胡宗美好奇了，“想不到塞北的僧人，与中原的僧人截然不同啊。长者，你知道这是哪一宗的僧人吗？”
“哪一宗就不知道，反正只知道他们自称是释门归正会的僧人。”
“释门归正会？”
“是的，这些释门归正会的僧人说，如今的释门，不再专持与佛经，也不讲修身普渡，只知道披着袈裟行敛财行乐之事，已经坠入魔道。
他们要清源归正，重新回到舍弃俗念、专事修身普渡的释门正途上来。”
胡宗美和同伴们都惊呆了，“还有这样的释门宗派？我们怎么没听说过？”
旁边有位商旅开口说道：“释门归正会，也叫真义宗，源起甘肃河西一带。说是一群不被关中释门不容的僧人，西去河西，意欲寻找真正的释门真义。
在那边遇到了此前从西域逃入河西的僧人。两边争论了二三十年，最后发现其实两边追求的佛义是一致的，于是就合为一宗。
吸收了律宗、禅宗和密宗部分佛义真言，严格戒律，坚持真正的释门修行，自称为真义宗。
霍公督陕甘时，得知了这些僧人言行，深以为善，上奏给了朝廷。皇上也觉得如此修行，才是真正是修佛之道。于是就下诏褒奖，引入各地。
霍公为他们组织了释门归正会，然后迅速传播于甘肃、青海、宁夏、以及滦河、辽河等地。”
原来如此！
胡宗美跟着六位僧人出了西门，有走了两三百米。僧人折向西南，胡宗美等人要沿着西北官道赶路。
胡宗美翻身上马，转头一看，只见朝阳升起，万丈金光越过丰宁城，照在了绿油油的草原上，流光溢彩，更是把六位僧人照得如金身罗汉一般。
他们穿着粗布僧人，背着高高的行囊，左手持念珠，右手拄杖，昂着头，直着腰，嘴里念念有词，不紧不慢地走着。
一阵风从草原那边吹过来，吹过胡宗美的脸，他仿佛听到了僧人嘴里的念词。
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
胡宗美跟同伴体恤马力，一路小跑，两个时辰后来到郭家屯堡。
郭家屯堡既是驿站，又是城堡要塞。
城方四里，墙高两丈，六米五。开南北两正门，东西两侧门。里面大半是驿站，还有少部分是郭家屯供销站。
没错，就是杨金水建立的供销社，在郭家屯有一家供销站，专门针对附近的牧民零售盐巴、粮食、马蹄、棉布。
供销站的人员还身兼多职，比如医生，可医人治兽；比如铁匠，可定制马蹄或辔头；比如木匠，可修葺马车、帐篷。
关外地广人稀，一般是每隔四十里有一座城堡驿站，从承德到丰宁共有四座城堡驿站，从丰宁到兴化城有两座城堡驿站。
从承德到赤峰，有六座城堡驿站。
赤峰到巴林有三座城堡驿站，到通辽有五座城堡驿站。
丰宁到应昌有两座城堡驿站。应昌到巴林三座城堡驿站。
承德到建昌有两座城堡驿站。
从建昌到朝阳有两座城堡驿站。
从朝阳到赤峰有三座城堡驿站，到通辽有五座城堡驿站，到广宁中屯锦州城有两座城堡驿站。
草原上也是逐水而行，官道也是沿着河流延伸。
这些分布在河畔官道上的城堡驿站，与承德、赤峰、丰宁、兴化、巴林、通辽、朝阳、应昌等城，组成网状铁链，把滦河和西辽河围成的河套地区，牢牢地羁置为大明疆域。
郭家屯堡驻扎着一队边军，一队当地营卫骑兵，还有二十几位驿站驿卒，五六位供销站站员。
胡宗美一行人在这里休息了一个小时，人吃了面饼，喝了凉白开。马喂了苜蓿草料，也喝了水，告别驿卒，继续赶路。
官道上车队络绎不绝，高轮马车奔流不息。沉重的货车缓缓而行。
轻快的驿车快速驶过。
驿车是指某城到某城，沿着官道行驶、有固定路线和固定时间、只在驿站歇息的马车。
一般是一天一班。繁华的一天两到三班。冷清的就两三天一班。一般为四驾马车和六驾马车。
还时不时有骑兵队来回巡逻。
这些骑兵有丰宁和兴化城派出的骑兵队，也有郭家屯骑兵队日常巡逻。
只是两者负责的区域不同，中间有重叠交叉。
官道两边是一望无际的草原，顶顶毡包远远地点在绿色的草原中。一群群羊儿像朵朵白云，在绿色的天空飘荡着。
牧民骑着马，挥舞着马鞭，牧羊犬在草丛里钻进钻出。悠悠的，胡宗美听到牧民唱歌的声音。
这歌声就像天上飞翔的游隼猎鹰，极远，