第三十八章：世事变迁(1/3)
历史是循环往复、周而复始的。
人们能够从历史中学到的教训，就是人们从历史中学不到任何的教训。
每一个王朝在方才开始的时候都是十分清明而又刚正的，但随着王朝的逐渐发展，他的内里一定是会腐坏的。
这是无可避免的事情。
只要有人的存在，人的贪心就不会终止，只要人的贪心和私欲不会终止，那么王朝的轮转就不会停歇。
这是世上最无解的问题，除非有一日领导这个天下的最上层是一群没有任何感情、没有任何社会纽带的机器人，他们掌控着人类所有的权利，且没有任何人可以干涉、修改、更正这些机器的“运转”，到了那个时候，人类社会才会真正的变成“大同社会”。
也正是因此，对于张角的决定和转变，陈朱楼并没有感觉到什么“不满”。
恰恰相反，正是因为张角可能会做出的决定，陈朱楼觉着十分欣慰，这是一个开国之君从流寇到皇帝的必经之路。
他站立在观风亭边，声音中带着些许唏嘘之色。
陈朱楼只是淡淡的说道：“这世道便是如此，自当年玄德与孟德分裂了大汉之后，整个天下或多或少都陷入了这争斗的疑云当中，世上的人开始陷入了政治游戏。”
他嗤笑一声：“说来，这也是先祖的过错啊。”
这话说的倒也的确是有道理，因为陈氏“政治学”的存在，大汉的天下自当年武皇帝之后就开始了变幻。
陈泽熙倒是不以为然：“一件东西没有好坏之分，比如那些争斗武夫腰间的长剑，又比如你我怀中的大才，唯有使用他们的人才有区分的好坏。”
“以他们来做好事，他们便是好的，以他们来做坏事，他们便是坏的。”
“东临有此感慨，难道是要再出山了？”
陈朱楼摇头：“不到时候。”
他神色淡然，但却充斥着自信之色。
“世事变迁，我在等一个合适的机会。”
“这乱世有些乱的太久了。”
“是时候添一把火了。”
添一把火？
陈泽熙神色莫名：“东临要开始那个事情的谋划了？”
陈朱楼点头：“不错。”
“唯有如此做，才能够彻底的将该做的事情完成。”
他的眸子中闪烁着如同灼烧般的火焰，他的声音清淡，但却像是自烈焰中归来的愤怒一样。
“有些人享受了太长时间的利益，是时候该让他们的鲜血去滋润这天下各地了。”
承泰五年，大虞初立。
天师张角继位大统，自号皇帝，建国大虞于豫章郡，以豫章郡为临时都城，为“临京”。
改元“天泰”。
其弟拜为“地公将军”、“人公将军”。
尊“得道帝君”陈野为“太上大罗开天执符御历含真玄穹高得道上帝君”，为开国帝师、天师、天父，于国内尊“太平道”为国教。
国之境内，建道观。
尊得道上帝君为太平道至高领袖。
以此来尊奉自己为正统。
而这个消息传出后，天下哗然。
在历史中这也是浓墨重彩的一笔，因为这是九州大地历史上第一个政教合一的王朝、或者说不能够说是政教合一，只能够说他的开国之君是一位“教派领袖”。
大虞建立之后，虽然国内兴建道观、大兴道教，但却并未曾如历史轨迹中的魏晋南北朝一样。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的情形并未曾在大虞一朝出现。
或许是因为大虞的开国之君起自宗教，所以大虞一朝对教派的管辖也是十分的严格，许是因为害怕再有一个“张角”问世。
而消息传播到了官渡之后，官渡陈氏勃然大怒。
陈氏当代家主，官渡陈氏的领袖，当代安国王则是斥责张角为“妄言”。
陈朱楼在一次宴会上明确的表示，自己的先祖“陈野”并非是什么神灵、也不是什么所谓的上帝君，更不是天道的显化。
陈氏不信任何的神鬼教派，陈氏只相信活生生的人，只相信一步一个脚印。
因此让张角不要沾边。
甚至为此去信给大虞的皇帝张角，表示如果张角继续这样诋毁陈氏的先祖，陈氏就要不客气了。
而张角的回答则是十分谦逊。
哪怕如今的张角成为了皇帝，成了一国之君。
他的原话翻译一下就是
“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陈野，与您的先祖“陈野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子并非是历史中的那位老子一样。”
“我们十分尊重陈氏的先祖安国王陈野，也十分尊重我们所信奉的神灵“太上玄穹高上帝君”。若陈氏感觉到了冒犯，我们此后供奉之时，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陈野”之名。”
总结一下就是
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人们能够从历史中学到的教训，就是人们从历史中学不到任何的教训。
每一个王朝在方才开始的时候都是十分清明而又刚正的，但随着王朝的逐渐发展，他的内里一定是会腐坏的。
这是无可避免的事情。
只要有人的存在，人的贪心就不会终止，只要人的贪心和私欲不会终止，那么王朝的轮转就不会停歇。
这是世上最无解的问题，除非有一日领导这个天下的最上层是一群没有任何感情、没有任何社会纽带的机器人，他们掌控着人类所有的权利，且没有任何人可以干涉、修改、更正这些机器的“运转”，到了那个时候，人类社会才会真正的变成“大同社会”。
也正是因此，对于张角的决定和转变，陈朱楼并没有感觉到什么“不满”。
恰恰相反，正是因为张角可能会做出的决定，陈朱楼觉着十分欣慰，这是一个开国之君从流寇到皇帝的必经之路。
他站立在观风亭边，声音中带着些许唏嘘之色。
陈朱楼只是淡淡的说道：“这世道便是如此，自当年玄德与孟德分裂了大汉之后，整个天下或多或少都陷入了这争斗的疑云当中，世上的人开始陷入了政治游戏。”
他嗤笑一声：“说来，这也是先祖的过错啊。”
这话说的倒也的确是有道理，因为陈氏“政治学”的存在，大汉的天下自当年武皇帝之后就开始了变幻。
陈泽熙倒是不以为然：“一件东西没有好坏之分，比如那些争斗武夫腰间的长剑，又比如你我怀中的大才，唯有使用他们的人才有区分的好坏。”
“以他们来做好事，他们便是好的，以他们来做坏事，他们便是坏的。”
“东临有此感慨，难道是要再出山了？”
陈朱楼摇头：“不到时候。”
他神色淡然，但却充斥着自信之色。
“世事变迁，我在等一个合适的机会。”
“这乱世有些乱的太久了。”
“是时候添一把火了。”
添一把火？
陈泽熙神色莫名：“东临要开始那个事情的谋划了？”
陈朱楼点头：“不错。”
“唯有如此做，才能够彻底的将该做的事情完成。”
他的眸子中闪烁着如同灼烧般的火焰，他的声音清淡，但却像是自烈焰中归来的愤怒一样。
“有些人享受了太长时间的利益，是时候该让他们的鲜血去滋润这天下各地了。”
承泰五年，大虞初立。
天师张角继位大统，自号皇帝，建国大虞于豫章郡，以豫章郡为临时都城，为“临京”。
改元“天泰”。
其弟拜为“地公将军”、“人公将军”。
尊“得道帝君”陈野为“太上大罗开天执符御历含真玄穹高得道上帝君”，为开国帝师、天师、天父，于国内尊“太平道”为国教。
国之境内，建道观。
尊得道上帝君为太平道至高领袖。
以此来尊奉自己为正统。
而这个消息传出后，天下哗然。
在历史中这也是浓墨重彩的一笔，因为这是九州大地历史上第一个政教合一的王朝、或者说不能够说是政教合一，只能够说他的开国之君是一位“教派领袖”。
大虞建立之后，虽然国内兴建道观、大兴道教，但却并未曾如历史轨迹中的魏晋南北朝一样。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的情形并未曾在大虞一朝出现。
或许是因为大虞的开国之君起自宗教，所以大虞一朝对教派的管辖也是十分的严格，许是因为害怕再有一个“张角”问世。
而消息传播到了官渡之后，官渡陈氏勃然大怒。
陈氏当代家主，官渡陈氏的领袖，当代安国王则是斥责张角为“妄言”。
陈朱楼在一次宴会上明确的表示，自己的先祖“陈野”并非是什么神灵、也不是什么所谓的上帝君，更不是天道的显化。
陈氏不信任何的神鬼教派，陈氏只相信活生生的人，只相信一步一个脚印。
因此让张角不要沾边。
甚至为此去信给大虞的皇帝张角，表示如果张角继续这样诋毁陈氏的先祖，陈氏就要不客气了。
而张角的回答则是十分谦逊。
哪怕如今的张角成为了皇帝，成了一国之君。
他的原话翻译一下就是
“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陈野，与您的先祖“陈野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子并非是历史中的那位老子一样。”
“我们十分尊重陈氏的先祖安国王陈野，也十分尊重我们所信奉的神灵“太上玄穹高上帝君”。若陈氏感觉到了冒犯，我们此后供奉之时，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陈野”之名。”
总结一下就是