第72章 白骨菩萨的不屑！(2/3)
界还有一支子嗣，不过境遇不是很好”
王元璟将风正豪的存在以及天下会与王家的矛盾道出。
那王蔼也是一只老狐狸，风正豪想要蟒雀吞龙，扳倒王家没那么容易，如果有鬼主这样的高手加入.
或许希望要大一些。
王元璟对这王家也没什么好印象，乐得给他们制造一些小麻烦。
“风正豪”
鬼主目光闪烁，思索片刻，缓缓点头。
“我会考虑的。”
接下来的几日。
鬼主并没有直接离开大凉山，他还要一些时间用来处理后事。
最麻烦的就是那些被各大家族派过来侍奉的少年
他有些怕因为自己的原因，让这些人遭致不公的待遇，在处理这些人上便花费了大量的精力。
薛幡也开始学习一些巫术。
不过由于鬼主要忙着处理事情，无法亲自教导，目前是由他的一对儿女暂替。
好在仅仅只是入门，难度不高。
风曦和她的哥哥，那名为风游的少年足以胜任。
因此，暂住于塘边子村的王元璟和尸魔，时时能够看到薛幡拄着羊头拐杖，在泥瓦房门口跳大神的场景。
风曦和风游在教导薛幡的时候也未曾回避。
所以在一旁的涂君房和王元璟也借此听到了不少关于巫术的隐秘。
巫觋虽然以驾驭灵体为主要手段，但是在其他方面也是面面俱到
占卜、祭祀、医药.
其中比较令王元璟感兴趣是有关祭祀与图腾这一块的内容。
古时候有一个名为简狄的女子，在郊外误食用了玄鸟的卵，从而孕育了商朝人的祖先商契，因此商朝人以玄鸟作为图腾崇拜。
他们会模仿鸟的舞姿来对玄鸟进行祭祀，他们会在头上插着艳丽的羽毛，身上佩戴着雕刻玄鸟图案的玉佩，随着祭祀物品在火中噼啪作响之声而起舞。
而那些各地诸侯和小的部落首领，也会在商朝玄鸟舞蹈祭祀之人的引领之下跳起属于自己部落图腾的舞蹈。
这种祭祀图腾的盛宴称为“百兽率舞”。
在古代，掌握祭祀者与军队者，才能掌握一个部落、国家的命运。
足以看出巫的地位之崇高。
只是，商朝之后，这巫的地位就逐渐衰弱了，史官、礼官等等的存在逐渐取代了曾经显赫的巫。
如何？
是不是很熟悉？简直和那凶伶夏柳青的神格演神之道一般无二。
除此之外，王元璟还在许多巫术中看到了道家的影子。
不！
应该反过来说，在道家的许多思想和手段中看到了巫术的影子。
那祭祀所用的舞蹈，看似滑稽的跳大神，其实蕴含了不一样的玄妙。
禹步
或者说踏罡步斗！
就是王元璟在内景中与诸葛孔明学习过的那套步伐。
而这种步伐、舞蹈其实最早是大禹治水之时的一众祭祀舞蹈，传说只要大禹跳起这种舞蹈，治水之事必然顺利。
诸如此类还有许多
事实便是如此，巫觋的文化造就了未来许多职业的巅峰。
商朝之后，那些掌控着记载本领的巫成为了史官.
那些掌握了甲骨文占卜本领的巫成为了卜官.
那些掌管着祭祀礼仪和仪器的巫祝，则成为了礼官.
甚至于现在的玄门
道家的学说源于老庄思想，再往大一些说就是黄老之学，道教则是到了汉朝才兴起的一众宗教形式。
巫术于与佛、道两家的融合，产生了许多奇异的反应，不过那又是另外一段故事了。
“今不如古的情况终究还是少数。”
王元璟仅仅只是看了几天，就对巫术失去了兴趣。
大凉山巫觋们学习的巫术比起外界的许多文化与思想更接近那个时代巫觋的本质。
处处可以看到蛮荒部落时代的影子，却也有不少地方变了味道。
何况乎古今如此多先贤的思想碰撞，早就造就了一套更先进的文明体系。
又何须舍近求远呢？
他转过头来，开始整理这些天来的收获。
“你这鬼象，能再大一些不？”
王元璟看着乘坐在鬼象背上的白骨菩萨，斟酌了一下开口道。
鬼象被他打散了阴气，现在充其量只能算是一头小象，和白骨菩萨一般高。
若是战马也就罢了。
作为战象，多少显得有些不伦不类了。
白骨菩萨想了想，似乎觉得有理，她从鬼象背上落下，伸手按在它身上。
“咕咕咕咕~”
周围那百道黑影开始发出凄厉的叫声。
一旁正在指导薛幡跳大神的风曦好奇地看了过来。
紧接着，惊奇的一幕发生了。
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王元璟将风正豪的存在以及天下会与王家的矛盾道出。
那王蔼也是一只老狐狸，风正豪想要蟒雀吞龙，扳倒王家没那么容易，如果有鬼主这样的高手加入.
或许希望要大一些。
王元璟对这王家也没什么好印象，乐得给他们制造一些小麻烦。
“风正豪”
鬼主目光闪烁，思索片刻，缓缓点头。
“我会考虑的。”
接下来的几日。
鬼主并没有直接离开大凉山，他还要一些时间用来处理后事。
最麻烦的就是那些被各大家族派过来侍奉的少年
他有些怕因为自己的原因，让这些人遭致不公的待遇，在处理这些人上便花费了大量的精力。
薛幡也开始学习一些巫术。
不过由于鬼主要忙着处理事情，无法亲自教导，目前是由他的一对儿女暂替。
好在仅仅只是入门，难度不高。
风曦和她的哥哥，那名为风游的少年足以胜任。
因此，暂住于塘边子村的王元璟和尸魔，时时能够看到薛幡拄着羊头拐杖，在泥瓦房门口跳大神的场景。
风曦和风游在教导薛幡的时候也未曾回避。
所以在一旁的涂君房和王元璟也借此听到了不少关于巫术的隐秘。
巫觋虽然以驾驭灵体为主要手段，但是在其他方面也是面面俱到
占卜、祭祀、医药.
其中比较令王元璟感兴趣是有关祭祀与图腾这一块的内容。
古时候有一个名为简狄的女子，在郊外误食用了玄鸟的卵，从而孕育了商朝人的祖先商契，因此商朝人以玄鸟作为图腾崇拜。
他们会模仿鸟的舞姿来对玄鸟进行祭祀，他们会在头上插着艳丽的羽毛，身上佩戴着雕刻玄鸟图案的玉佩，随着祭祀物品在火中噼啪作响之声而起舞。
而那些各地诸侯和小的部落首领，也会在商朝玄鸟舞蹈祭祀之人的引领之下跳起属于自己部落图腾的舞蹈。
这种祭祀图腾的盛宴称为“百兽率舞”。
在古代，掌握祭祀者与军队者，才能掌握一个部落、国家的命运。
足以看出巫的地位之崇高。
只是，商朝之后，这巫的地位就逐渐衰弱了，史官、礼官等等的存在逐渐取代了曾经显赫的巫。
如何？
是不是很熟悉？简直和那凶伶夏柳青的神格演神之道一般无二。
除此之外，王元璟还在许多巫术中看到了道家的影子。
不！
应该反过来说，在道家的许多思想和手段中看到了巫术的影子。
那祭祀所用的舞蹈，看似滑稽的跳大神，其实蕴含了不一样的玄妙。
禹步
或者说踏罡步斗！
就是王元璟在内景中与诸葛孔明学习过的那套步伐。
而这种步伐、舞蹈其实最早是大禹治水之时的一众祭祀舞蹈，传说只要大禹跳起这种舞蹈，治水之事必然顺利。
诸如此类还有许多
事实便是如此，巫觋的文化造就了未来许多职业的巅峰。
商朝之后，那些掌控着记载本领的巫成为了史官.
那些掌握了甲骨文占卜本领的巫成为了卜官.
那些掌管着祭祀礼仪和仪器的巫祝，则成为了礼官.
甚至于现在的玄门
道家的学说源于老庄思想，再往大一些说就是黄老之学，道教则是到了汉朝才兴起的一众宗教形式。
巫术于与佛、道两家的融合，产生了许多奇异的反应，不过那又是另外一段故事了。
“今不如古的情况终究还是少数。”
王元璟仅仅只是看了几天，就对巫术失去了兴趣。
大凉山巫觋们学习的巫术比起外界的许多文化与思想更接近那个时代巫觋的本质。
处处可以看到蛮荒部落时代的影子，却也有不少地方变了味道。
何况乎古今如此多先贤的思想碰撞，早就造就了一套更先进的文明体系。
又何须舍近求远呢？
他转过头来，开始整理这些天来的收获。
“你这鬼象，能再大一些不？”
王元璟看着乘坐在鬼象背上的白骨菩萨，斟酌了一下开口道。
鬼象被他打散了阴气，现在充其量只能算是一头小象，和白骨菩萨一般高。
若是战马也就罢了。
作为战象，多少显得有些不伦不类了。
白骨菩萨想了想，似乎觉得有理，她从鬼象背上落下，伸手按在它身上。
“咕咕咕咕~”
周围那百道黑影开始发出凄厉的叫声。
一旁正在指导薛幡跳大神的风曦好奇地看了过来。
紧接着，惊奇的一幕发生了。