第187章 五种无明！湿婆眼泪，金刚菩提子！(2/2)
享乐为最美好的追求，认为物质生活就是一切。
第三种是愚：它认为自己就是这个躯体，不知道灵魂的存在，更别说找到自我真性了。
第四种是幻：当认为躯体是一切的时候，他就执着于身的感官，陷入了物质的幻之中，‘这是我的身体，与这个身体有关的一切都是我的。’，被这样误导的灵魂，最容易沉迷于其他的躯体的美丽。他们开始依恋他人的躯体，开始渴望财富满足感官。
第五种事大幻：由个人之幻，纠缠他人，如同溺水之人抱死他人。
由贪自身存在感官，嗔他人所得之物，生痴迷渴求之心，由痴而生恨所得和不得。
从而爱人、家族、宗派、民族、国家开始被他们不断寻求异同而划分出来，对于那些找到的不同开始排斥和伤害。
“虚幻之悲欢，业障之缘起，自我之沉沦，超脱之泥沼！”
遥远的一座大山之中，一个浑身脏乱的神灵，正在闭目冥想。
眼见着梵天的无明大身，遮蔽一切，他眼中不由落下了一颗眼泪。
这一颗眼泪落地之后，迅速化作种子，抽出嫩芽，然后成长为一棵宽叶的神树。
树上长满了指头大小的果子，这果子蓝色，形如圆润的泪珠。
这棵树，就是金刚菩提树！
这果子的核，就是金刚菩提子！
“我当宣示我的瑜伽之道于世界之中！”
湿婆站起身来，拄着杖往世界之中而去。
“我当作最低下的苦行，向世人宣示这世间一切的真谛！”
湿婆化身苦行者，向着世界而去。
要将这些沉迷于最低等的欲望的生灵解救，让他们不再沉迷于世俗的感官，得见真正的大自在。
苦行者脱离自然，感觉不到疼痛，听不见声音，看不见形象，尝不到滋味，闻不到气息。
苦行者的形象是盘腿趺坐，脚边爬满攀缘植物，身上堆着蚁巢，颈上盘着蛇。
在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。
苦行者凝视内心，求取独立和无限。
离开物质世界、向内关注的目光叫做“息途”（nivritti marga）。
而向外关注物质的目光叫做“转途”（pravritti marga）。
湿婆的手上，戴着一串菩提子。
内视寻求的是树的起源——种子，外视寻求的是树的果实。
湿婆戴着金刚菩提树的种子，金刚菩提字面之义就是“湿婆的眼泪”。
第三种是愚：它认为自己就是这个躯体，不知道灵魂的存在，更别说找到自我真性了。
第四种是幻：当认为躯体是一切的时候，他就执着于身的感官，陷入了物质的幻之中，‘这是我的身体，与这个身体有关的一切都是我的。’，被这样误导的灵魂，最容易沉迷于其他的躯体的美丽。他们开始依恋他人的躯体，开始渴望财富满足感官。
第五种事大幻：由个人之幻，纠缠他人，如同溺水之人抱死他人。
由贪自身存在感官，嗔他人所得之物，生痴迷渴求之心，由痴而生恨所得和不得。
从而爱人、家族、宗派、民族、国家开始被他们不断寻求异同而划分出来，对于那些找到的不同开始排斥和伤害。
“虚幻之悲欢，业障之缘起，自我之沉沦，超脱之泥沼！”
遥远的一座大山之中，一个浑身脏乱的神灵，正在闭目冥想。
眼见着梵天的无明大身，遮蔽一切，他眼中不由落下了一颗眼泪。
这一颗眼泪落地之后，迅速化作种子，抽出嫩芽，然后成长为一棵宽叶的神树。
树上长满了指头大小的果子，这果子蓝色，形如圆润的泪珠。
这棵树，就是金刚菩提树！
这果子的核，就是金刚菩提子！
“我当宣示我的瑜伽之道于世界之中！”
湿婆站起身来，拄着杖往世界之中而去。
“我当作最低下的苦行，向世人宣示这世间一切的真谛！”
湿婆化身苦行者，向着世界而去。
要将这些沉迷于最低等的欲望的生灵解救，让他们不再沉迷于世俗的感官，得见真正的大自在。
苦行者脱离自然，感觉不到疼痛，听不见声音，看不见形象，尝不到滋味，闻不到气息。
苦行者的形象是盘腿趺坐，脚边爬满攀缘植物，身上堆着蚁巢，颈上盘着蛇。
在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。
苦行者凝视内心，求取独立和无限。
离开物质世界、向内关注的目光叫做“息途”（nivritti marga）。
而向外关注物质的目光叫做“转途”（pravritti marga）。
湿婆的手上，戴着一串菩提子。
内视寻求的是树的起源——种子，外视寻求的是树的果实。
湿婆戴着金刚菩提树的种子，金刚菩提字面之义就是“湿婆的眼泪”。