第137章 超然知识，原质三德，初识业报！(1/3)
“我托负着舍沙，现在在世界之外！”
毗湿奴拿起钵，展现给陀鲁婆一幅画面。
“你看！”
毗湿奴展现给陀鲁婆看的，就是一个托着世界的龙蛇——舍沙！
“他就是阿难陀！”毗湿奴解释道，“以后，世界就由他负责承担，迦叶波和你的母亲现在已经可以回归世界了！”
毗湿奴说着，带着陀鲁婆，向着梵天界之上的世界边缘而去。
看着面前的毗湿奴，陀鲁婆确实感受到了他确实是一个不弱于梵天的大神。
托负世界这样的事情，迦叶波都惨兮兮的。
他却只是通过喂了舍沙，然后就将舍沙养到足以媲美迦叶波甚至更强。
“大神，我有事请教！”
趁着在去往世界边缘的路上，陀鲁婆想起刚才毗湿奴的宣称，来了兴致。
自己已经从梵天那儿得到了随意浏览吠陀图书馆的权限，还有掌握了祭祀仪典的一些解释权。
现在，又有一位大神在面前，他也想要在他身上薅一点羊毛，学习一下他的知识。
当时想着已经可以在这个世界安稳下去了，没想到梵天这就被董事会投票下去了。
现在新上位的老板，不知道他对公司是有什么新的管理制度。
如果学到了毗湿奴的知识，放在其他世界，自己也算是身兼阐截两家了吧！
“你说吧！”毗湿奴手中拿着一支莲花，笑着摇头。
这个世界的神灵，手上拿着莲花是一种普遍审美。
“大神你说，虔诚诵你名，听你训，冥想你身；凡是信仰你者，你都引领解脱？”
陀鲁婆开口问道。
\"是的！信仰！\"毗湿奴认同到。
陀鲁婆心中有些忐忑。
说实话，他在这个世界，对这个字感受还不深。
毕竟创世神梵天娶自己女儿，天天被自己几个儿子怼，一群天神除了祭祀和世界出问题，就没搭理过梵天。
在这样的环境下，自然没有什么人说信仰梵天什么的，梵天好像也不在乎。
毗湿奴刚上位的宣扬，陀鲁婆听到信仰这两个字，心中难免有些嘀咕。
他很久以前，对这两个字最深的印象就是：
“约瑟夫，你坐下，听俺说说知心话；
约瑟夫，都坐下，咱们随便拉一拉；
老木匠你成亲后，娶的就是玛利亚！
......”
所以，先入为主之下，不免想起了一幅画面：
自己背上插着翅膀，天天出门引领善人和找恶魔打架的场景。
“如果大神你为世尊，那么祭祀是否从此要禁绝！”
陀鲁婆问出了一个有些尖锐的问题。
面对陀鲁婆的问题，毗湿奴却笑了起来。
“我为什么要禁绝祭祀呢？”毗湿奴反问。
“陀鲁你知道祭祀吗？”
面对毗湿奴的问题，陀鲁婆忍不住笑了起来。
作为一手操办祭祀仪式的天神，如果说现在世界上懂得祭祀的，自己在某些方面认第二，应该没人敢说是第一。
“创造主创造了世界，同时祭祀也一体出现。”
这个世界，祭祀确实是与祭祀一起存在的，甚至梵天的思考本身就可以认为是一种祭祀。
梵天献祭自己的心念和思想，反馈得到了世界。
“这就是以祭祈祭，斯乃第一。”
祭祀，它是世界自证自我的形式，如同人需要醒来才能意识到自我一样。
“这是神灵的祭祀，那么没有神性的人为什么要祭祀呢？”毗湿奴带着考教的眼神询问道。
“那是因为神人没有分别！”
“祭祀是世界运行的另一种模式，它与植物生长一般无二，植物生长繁荣得到果实，祭祀也是如此，通过它世界才能繁荣昌盛！”
陀鲁婆将他对这个世界的一些观察理解讲了出来。
只要祭祀天神，就可以得到一切，这个原理看起来不可思议，但是对于世界来说是很合理的一件事情。
你劳作得到粮食，和你祭祀天神得到什么，没有任何区别，至少在这个世界如此。
众生靠五谷和奶生存、五谷靠雨水雷电带来精气生长、雨水雷电靠祭祀降落、祭祀靠众生遵循的行动和职责举行。
这份职责和行动来自至上的知识经典，而知识经典是创造主运行世界的最初思考。
因此，遍及一切的神永远在祭祀之中显现。
至于天神，他们只代表着世界的一面，甚至他们之间也会采用祭祀。
因陀罗也会举行火祭，娑罗室伐底河祭；火神也会举行雷神祭祀。
以大地女神提供的粮食、奶，火神提供的火，祭祀帮助众天神，众天神带来雨水和风，肥沃土地和助长火。
你举行祭祀，天神互相收益，过程中又
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毗湿奴拿起钵，展现给陀鲁婆一幅画面。
“你看！”
毗湿奴展现给陀鲁婆看的，就是一个托着世界的龙蛇——舍沙！
“他就是阿难陀！”毗湿奴解释道，“以后，世界就由他负责承担，迦叶波和你的母亲现在已经可以回归世界了！”
毗湿奴说着，带着陀鲁婆，向着梵天界之上的世界边缘而去。
看着面前的毗湿奴，陀鲁婆确实感受到了他确实是一个不弱于梵天的大神。
托负世界这样的事情，迦叶波都惨兮兮的。
他却只是通过喂了舍沙，然后就将舍沙养到足以媲美迦叶波甚至更强。
“大神，我有事请教！”
趁着在去往世界边缘的路上，陀鲁婆想起刚才毗湿奴的宣称，来了兴致。
自己已经从梵天那儿得到了随意浏览吠陀图书馆的权限，还有掌握了祭祀仪典的一些解释权。
现在，又有一位大神在面前，他也想要在他身上薅一点羊毛，学习一下他的知识。
当时想着已经可以在这个世界安稳下去了，没想到梵天这就被董事会投票下去了。
现在新上位的老板，不知道他对公司是有什么新的管理制度。
如果学到了毗湿奴的知识，放在其他世界，自己也算是身兼阐截两家了吧！
“你说吧！”毗湿奴手中拿着一支莲花，笑着摇头。
这个世界的神灵，手上拿着莲花是一种普遍审美。
“大神你说，虔诚诵你名，听你训，冥想你身；凡是信仰你者，你都引领解脱？”
陀鲁婆开口问道。
\"是的！信仰！\"毗湿奴认同到。
陀鲁婆心中有些忐忑。
说实话，他在这个世界，对这个字感受还不深。
毕竟创世神梵天娶自己女儿，天天被自己几个儿子怼，一群天神除了祭祀和世界出问题，就没搭理过梵天。
在这样的环境下，自然没有什么人说信仰梵天什么的，梵天好像也不在乎。
毗湿奴刚上位的宣扬，陀鲁婆听到信仰这两个字，心中难免有些嘀咕。
他很久以前，对这两个字最深的印象就是：
“约瑟夫，你坐下，听俺说说知心话；
约瑟夫，都坐下，咱们随便拉一拉；
老木匠你成亲后，娶的就是玛利亚！
......”
所以，先入为主之下，不免想起了一幅画面：
自己背上插着翅膀，天天出门引领善人和找恶魔打架的场景。
“如果大神你为世尊，那么祭祀是否从此要禁绝！”
陀鲁婆问出了一个有些尖锐的问题。
面对陀鲁婆的问题，毗湿奴却笑了起来。
“我为什么要禁绝祭祀呢？”毗湿奴反问。
“陀鲁你知道祭祀吗？”
面对毗湿奴的问题，陀鲁婆忍不住笑了起来。
作为一手操办祭祀仪式的天神，如果说现在世界上懂得祭祀的，自己在某些方面认第二，应该没人敢说是第一。
“创造主创造了世界，同时祭祀也一体出现。”
这个世界，祭祀确实是与祭祀一起存在的，甚至梵天的思考本身就可以认为是一种祭祀。
梵天献祭自己的心念和思想，反馈得到了世界。
“这就是以祭祈祭，斯乃第一。”
祭祀，它是世界自证自我的形式，如同人需要醒来才能意识到自我一样。
“这是神灵的祭祀，那么没有神性的人为什么要祭祀呢？”毗湿奴带着考教的眼神询问道。
“那是因为神人没有分别！”
“祭祀是世界运行的另一种模式，它与植物生长一般无二，植物生长繁荣得到果实，祭祀也是如此，通过它世界才能繁荣昌盛！”
陀鲁婆将他对这个世界的一些观察理解讲了出来。
只要祭祀天神，就可以得到一切，这个原理看起来不可思议，但是对于世界来说是很合理的一件事情。
你劳作得到粮食，和你祭祀天神得到什么，没有任何区别，至少在这个世界如此。
众生靠五谷和奶生存、五谷靠雨水雷电带来精气生长、雨水雷电靠祭祀降落、祭祀靠众生遵循的行动和职责举行。
这份职责和行动来自至上的知识经典，而知识经典是创造主运行世界的最初思考。
因此，遍及一切的神永远在祭祀之中显现。
至于天神，他们只代表着世界的一面，甚至他们之间也会采用祭祀。
因陀罗也会举行火祭，娑罗室伐底河祭；火神也会举行雷神祭祀。
以大地女神提供的粮食、奶，火神提供的火，祭祀帮助众天神，众天神带来雨水和风，肥沃土地和助长火。
你举行祭祀，天神互相收益，过程中又