模样。有。
听到这个肯定的回答，孟坤顿时兴奋的跳起来邱远山、姬佑棠、萧喆等人也按捺不住，发出一声欢呼。
太不容易了！
本我派三著作米芾造成的轰动够大了，影响也是深远，料想本我派的崛起已经是板上钉钉。
天时派在三阴三阳六气大周天论的基础上，又有了《宇宙天时说·元气潮汐篇》。地利派呢？地利派什么都没有。
哦，也不是什么都没有，还是有一把锄头的。要放在原先，那是够满足了。可如今时代在变化，眼看地利派就要从老二变老么了，坐不住了啊。
孟坤也不管什么论道不论道，上来就是伸手要经论。
赵兴当然早有准备，他不可能让任何一家独大，至少在法理经典上是不能有个高低了，实际的发展就另说了。
他也学米芾一样，开始图文并茂的讲道。首先在空中写下了五个字：五行四时说。道场内外的观礼者，顿时来了精神。
五行四时说，这可是司农的大一统理论！
无论是吏员制，道员制，司农官员选拔，都是逢考必考的大题！
将五行、四时、天干相合，阐述整个天地的至理，赵神尊竟然已经开始对这样的经典动刀了吗？月英道人不可思议的看著上方。
雾行者顿时乐了。
进大周之前，月英道人叫赵兴，到了境内，开始称赵辰安，论道大会时变成赵天尊。现在倒好，直接整上了神尊。
没白带过来。雾行者暗自想道，只要能说服这个老家伙，其余的老家伙说服起来也就容易了。
冬至日伊始，至下一个冬至日，一年均分为五个等份，每等份72日，合七十二候变之理。
依次配木、火、土、金、水、合《五行逐日取用法》。甲配木、丙配火、戊配土、庚配金、壬配水。
以四季划分为孟、仲、季三月。
如孟春、仲春、季春、位东方、五行属木、配甲已。此为当下流行之土王季夏说。
然此说不够均衡，孟夏、仲夏、季夏三月，分给了火与土，火有两月，土只有一月，其余三行皆有三个月。
赵兴先是讲述了当下流行的土王季夏说。然后又提出了这套说法的问题，那就是五行在与四季相配时不均衡的问题。
此套思想导致土的地位反而变得最弱，很多司农在调理地脉的时候，都要先去调其余四行。
比如赵兴曾经考过的方法里，就有以金泄火秀，以源水制火，则土可取用也。这就是讲的一个地方出现了超级炎热的旱灾，该怎么来调理。
现在赵兴提出来的新思想，则是土王四季说。
以季春、季夏、季秋、季冬末尾十八日划分为土行，共七十二日。自此，五行分管四时，皆为均衡状态。
孟坤疑惑不解：大司农，如此一来，木、火、土、金、水依次相生岂非紊乱？因为土行分配了四个季节的时日，土从一开始贯穿到了尾。
赵兴继续道：五行莫贵于土，执绳而制四方。土之于四时，无所不命者！
孟坤一听，心中就笑开了花。
赵兴这是把土抬到了更为尊贵的一行，从天干上来讲，土配了四支，其余则只配了两支。
确定了这个思想之后，赵兴又回答孟坤的问题，伸手一指天空一块陆地突然自天空中凝聚。
五行次序相生，我们利用地脉悟道行法，从来没有脱离过土行。后土归元，气变生玄黄，如司农修出纯元土壤。
也是先有土行，再生其余四行，开天地之山川河流，草木生灵。
沿著这条路修行下去，内天地最终可化洞天世界，这便是土之尊贵了。也就是说土行为尊，实际并未影响五行次序相生的原则？
问话的是邱远山，此刻的他激动无比，甚至都忘记了还没轮到他说话。
是的。赵兴肯定的点头。他改土王仲夏说为土王四季说，最终又圆到了《玄黄析元术》和《气论》上面来。
这不是他牵强附会，三派相辅相成，本身便是天地至理，不可能单拎出来说。
当邱远山悟透这一思想之后，不由得失声，指著天上飘著的山陆，手指颤抖，呼吸都急促起来。
孟坤没有悟透，但他急死了，老邱你要说什么，倒是快说啊！
大、大、大.邱远山连续三个颤音，这才稳定了情绪，看著天空的山陆，恭敬的问道：邱远山问道大司农，此山陆可是纯元土壤中的灵山也？
赵兴笑著点了点头：是的，它并非幻象，乃真实存在。
孟坤、姬佑棠等人也反应过来了。都是噌的站起来，死死盯住天上的山峰。
至于商洛学宫的人，就更加惊讶了，从来没有人能在纯元土壤中修出一座灵山来！没有人的土壤特性能跨过三个阶段，达到体内生灵山的地步！
天时派的司农们，同样震惊不已，因为赵兴的山是飘在天上的，而非落在地下。也就是说纯元空间中的土真的脱离了某
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听到这个肯定的回答，孟坤顿时兴奋的跳起来邱远山、姬佑棠、萧喆等人也按捺不住，发出一声欢呼。
太不容易了！
本我派三著作米芾造成的轰动够大了，影响也是深远，料想本我派的崛起已经是板上钉钉。
天时派在三阴三阳六气大周天论的基础上，又有了《宇宙天时说·元气潮汐篇》。地利派呢？地利派什么都没有。
哦，也不是什么都没有，还是有一把锄头的。要放在原先，那是够满足了。可如今时代在变化，眼看地利派就要从老二变老么了，坐不住了啊。
孟坤也不管什么论道不论道，上来就是伸手要经论。
赵兴当然早有准备，他不可能让任何一家独大，至少在法理经典上是不能有个高低了，实际的发展就另说了。
他也学米芾一样，开始图文并茂的讲道。首先在空中写下了五个字：五行四时说。道场内外的观礼者，顿时来了精神。
五行四时说，这可是司农的大一统理论！
无论是吏员制，道员制，司农官员选拔，都是逢考必考的大题！
将五行、四时、天干相合，阐述整个天地的至理，赵神尊竟然已经开始对这样的经典动刀了吗？月英道人不可思议的看著上方。
雾行者顿时乐了。
进大周之前，月英道人叫赵兴，到了境内，开始称赵辰安，论道大会时变成赵天尊。现在倒好，直接整上了神尊。
没白带过来。雾行者暗自想道，只要能说服这个老家伙，其余的老家伙说服起来也就容易了。
冬至日伊始，至下一个冬至日，一年均分为五个等份，每等份72日，合七十二候变之理。
依次配木、火、土、金、水、合《五行逐日取用法》。甲配木、丙配火、戊配土、庚配金、壬配水。
以四季划分为孟、仲、季三月。
如孟春、仲春、季春、位东方、五行属木、配甲已。此为当下流行之土王季夏说。
然此说不够均衡，孟夏、仲夏、季夏三月，分给了火与土，火有两月，土只有一月，其余三行皆有三个月。
赵兴先是讲述了当下流行的土王季夏说。然后又提出了这套说法的问题，那就是五行在与四季相配时不均衡的问题。
此套思想导致土的地位反而变得最弱，很多司农在调理地脉的时候，都要先去调其余四行。
比如赵兴曾经考过的方法里，就有以金泄火秀，以源水制火，则土可取用也。这就是讲的一个地方出现了超级炎热的旱灾，该怎么来调理。
现在赵兴提出来的新思想，则是土王四季说。
以季春、季夏、季秋、季冬末尾十八日划分为土行，共七十二日。自此，五行分管四时，皆为均衡状态。
孟坤疑惑不解：大司农，如此一来，木、火、土、金、水依次相生岂非紊乱？因为土行分配了四个季节的时日，土从一开始贯穿到了尾。
赵兴继续道：五行莫贵于土，执绳而制四方。土之于四时，无所不命者！
孟坤一听，心中就笑开了花。
赵兴这是把土抬到了更为尊贵的一行，从天干上来讲，土配了四支，其余则只配了两支。
确定了这个思想之后，赵兴又回答孟坤的问题，伸手一指天空一块陆地突然自天空中凝聚。
五行次序相生，我们利用地脉悟道行法，从来没有脱离过土行。后土归元，气变生玄黄，如司农修出纯元土壤。
也是先有土行，再生其余四行，开天地之山川河流，草木生灵。
沿著这条路修行下去，内天地最终可化洞天世界，这便是土之尊贵了。也就是说土行为尊，实际并未影响五行次序相生的原则？
问话的是邱远山，此刻的他激动无比，甚至都忘记了还没轮到他说话。
是的。赵兴肯定的点头。他改土王仲夏说为土王四季说，最终又圆到了《玄黄析元术》和《气论》上面来。
这不是他牵强附会，三派相辅相成，本身便是天地至理，不可能单拎出来说。
当邱远山悟透这一思想之后，不由得失声，指著天上飘著的山陆，手指颤抖，呼吸都急促起来。
孟坤没有悟透，但他急死了，老邱你要说什么，倒是快说啊！
大、大、大.邱远山连续三个颤音，这才稳定了情绪，看著天空的山陆，恭敬的问道：邱远山问道大司农，此山陆可是纯元土壤中的灵山也？
赵兴笑著点了点头：是的，它并非幻象，乃真实存在。
孟坤、姬佑棠等人也反应过来了。都是噌的站起来，死死盯住天上的山峰。
至于商洛学宫的人，就更加惊讶了，从来没有人能在纯元土壤中修出一座灵山来！没有人的土壤特性能跨过三个阶段，达到体内生灵山的地步！
天时派的司农们，同样震惊不已，因为赵兴的山是飘在天上的，而非落在地下。也就是说纯元空间中的土真的脱离了某