第二百二十五章：存心养性以事天，聚精会神而合道！(1/4)
很快。
随着众人到齐，授箓仪式正式开始。
与世俗繁琐的仪轨不同，授予法箓的仪轨要相对简单点，毕竟都是修行者，许多礼法上的无效仪轨都被删去。
但即便如此，整套流程走完，依旧用了两个多时辰。
大部分时间都花在颂词上面。
其他的如上香、点烛、点灯、击钟等等，由醮坛执事各司其职。
这些执事主要有高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯、知磬、炼师、摄科、正仪、监坛、清道、知炉、表白。
不过这些跟李慕玄没太大关系。
做为受箓者的他。
反而是斋醮仪式中最轻松的，只要跟着颂经赞神便可以了。
就如此，随着仪轨完成。
香烛、油灯将整座大殿照彻通明，钟罄、诵经声不绝于耳。
“迎圣接驾！”
一道庄重凝肃的声音响起。
下一刻。
李慕玄转头看去。
只见上清弟子抬着四尊塑像走出，将其放在醮坛的主神位上。
魏夫人塑像最大，放在中央，大中小三位茅君则列于下方，以大茅真君地位最贵，中茅和小茅列于左右两侧。
迎圣接驾完毕后。
紧接着便是焚香、上祭、开光、点像，一道道复杂程序有序进行。
整套流程叫做安圣。
过程中，李慕玄目光直视塑像。
眼眸中金光闪烁。
遗憾的是。
除了随着仪式进行愈发浓郁的信仰之力外，他什么都没看到。
不过想想也是，要是受箓就能见神，那世间的人全往道门挤了，仙人的存在也不会变成虚无缥缈的传闻。
很快，安圣的流程走完。
做为监度师的张之维站在醮坛，一手掐指决，一手拿祝文。
高声颂诺道：“高上元始天王，今日上願八會，日吉時清，謹於玄壇，或云嶽，盟度玄經，乞丐告下五帝靈山，監臣盟誓，早賜神仙”
唱完祝文。
授箓科仪也到了最后一步。
一众箓生来到坛前。
在醮坛执事的带领下，对着魏夫人等神像诚心礼拜，面前放着一尊大火盆。
随后，众人坐在蒲团上，一手持令牌，一手掐上清决，诵念经文的同时，心中存想四位茅山祖师的样貌。
据说在这个过程中。
随着存想样貌愈发清晰，自身之神就能与法脉建立联系。
而手中这块令牌则是法箓的凭证。
只要寄托一缕元炁在上面。
事后在祖师神像前焚烧令牌，上达天听，授箓仪式便算正式完成。
到那时就有了开坛画符，行使上清法印的资格。
何谓法印？
可以理解成道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。
类似封经符、困仙符这种符箓不需要法印盖章，按照斋醮、科仪画好就能用，而驱神役鬼之类的符箓，则必须要用到法印。
就跟朝廷的红头文件一样。
你不盖章。
就调动不了鬼神。
此时，一众箓生当中，李慕玄闭目凝神，诵经存想。
随着四位祖师的样貌出现在识海中，他能明显感觉到祖师神像上的香火信仰被牵引过来，欲要往身体里钻。
“香火信仰就是一派法脉？”
李慕玄心忖一声。
他的元神要比寻常人坚韧凝实，甚至达到内观细胞的地步。
几乎是一刹那，他便存想好祖师神像，现在只要他愿意，就可以引入香火念力，与元炁混合后寄托在令牌上。
只不过，李慕玄略微有些迟疑。
如果法脉就是香火念力。
那么受箓，名登法册，便相当于对香火念力的使用权限。
而斋醮、科仪则是聚拢香火念力的手段，再配合存神之法的天人感应，以香火念力为桥梁，精准定位到那一尊神，使其神念和力量能寄托在符箓上。
看穿法脉的本质后。
李慕玄心中顿时生出不一样的想法。
是否可以简单一点？
不需要香火念力铺桥搭路，直接定位到那尊神，并驱役祂为己所用。
“以真性灵光，通天彻地，驾驭万法.”李慕玄口中念叨，若按照存神之法的观念，人体内有三万六千神。
但归根结底。
这些神都是元神的一部分。
而人身为天地。
元神其实就是自身的天道！
那么倘若自己以元神去感应天道，然后再通过步罡、科仪、斋醮锁定这个神的位置，同步他在体内的所在。
将来需要用时，是否可以不再用香火念力去铺桥搭路？
直接就能以元神去调动！
不仅如此
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随着众人到齐，授箓仪式正式开始。
与世俗繁琐的仪轨不同，授予法箓的仪轨要相对简单点，毕竟都是修行者，许多礼法上的无效仪轨都被删去。
但即便如此，整套流程走完，依旧用了两个多时辰。
大部分时间都花在颂词上面。
其他的如上香、点烛、点灯、击钟等等，由醮坛执事各司其职。
这些执事主要有高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯、知磬、炼师、摄科、正仪、监坛、清道、知炉、表白。
不过这些跟李慕玄没太大关系。
做为受箓者的他。
反而是斋醮仪式中最轻松的，只要跟着颂经赞神便可以了。
就如此，随着仪轨完成。
香烛、油灯将整座大殿照彻通明，钟罄、诵经声不绝于耳。
“迎圣接驾！”
一道庄重凝肃的声音响起。
下一刻。
李慕玄转头看去。
只见上清弟子抬着四尊塑像走出，将其放在醮坛的主神位上。
魏夫人塑像最大，放在中央，大中小三位茅君则列于下方，以大茅真君地位最贵，中茅和小茅列于左右两侧。
迎圣接驾完毕后。
紧接着便是焚香、上祭、开光、点像，一道道复杂程序有序进行。
整套流程叫做安圣。
过程中，李慕玄目光直视塑像。
眼眸中金光闪烁。
遗憾的是。
除了随着仪式进行愈发浓郁的信仰之力外，他什么都没看到。
不过想想也是，要是受箓就能见神，那世间的人全往道门挤了，仙人的存在也不会变成虚无缥缈的传闻。
很快，安圣的流程走完。
做为监度师的张之维站在醮坛，一手掐指决，一手拿祝文。
高声颂诺道：“高上元始天王，今日上願八會，日吉時清，謹於玄壇，或云嶽，盟度玄經，乞丐告下五帝靈山，監臣盟誓，早賜神仙”
唱完祝文。
授箓科仪也到了最后一步。
一众箓生来到坛前。
在醮坛执事的带领下，对着魏夫人等神像诚心礼拜，面前放着一尊大火盆。
随后，众人坐在蒲团上，一手持令牌，一手掐上清决，诵念经文的同时，心中存想四位茅山祖师的样貌。
据说在这个过程中。
随着存想样貌愈发清晰，自身之神就能与法脉建立联系。
而手中这块令牌则是法箓的凭证。
只要寄托一缕元炁在上面。
事后在祖师神像前焚烧令牌，上达天听，授箓仪式便算正式完成。
到那时就有了开坛画符，行使上清法印的资格。
何谓法印？
可以理解成道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。
类似封经符、困仙符这种符箓不需要法印盖章，按照斋醮、科仪画好就能用，而驱神役鬼之类的符箓，则必须要用到法印。
就跟朝廷的红头文件一样。
你不盖章。
就调动不了鬼神。
此时，一众箓生当中，李慕玄闭目凝神，诵经存想。
随着四位祖师的样貌出现在识海中，他能明显感觉到祖师神像上的香火信仰被牵引过来，欲要往身体里钻。
“香火信仰就是一派法脉？”
李慕玄心忖一声。
他的元神要比寻常人坚韧凝实，甚至达到内观细胞的地步。
几乎是一刹那，他便存想好祖师神像，现在只要他愿意，就可以引入香火念力，与元炁混合后寄托在令牌上。
只不过，李慕玄略微有些迟疑。
如果法脉就是香火念力。
那么受箓，名登法册，便相当于对香火念力的使用权限。
而斋醮、科仪则是聚拢香火念力的手段，再配合存神之法的天人感应，以香火念力为桥梁，精准定位到那一尊神，使其神念和力量能寄托在符箓上。
看穿法脉的本质后。
李慕玄心中顿时生出不一样的想法。
是否可以简单一点？
不需要香火念力铺桥搭路，直接定位到那尊神，并驱役祂为己所用。
“以真性灵光，通天彻地，驾驭万法.”李慕玄口中念叨，若按照存神之法的观念，人体内有三万六千神。
但归根结底。
这些神都是元神的一部分。
而人身为天地。
元神其实就是自身的天道！
那么倘若自己以元神去感应天道，然后再通过步罡、科仪、斋醮锁定这个神的位置，同步他在体内的所在。
将来需要用时，是否可以不再用香火念力去铺桥搭路？
直接就能以元神去调动！
不仅如此