可惜还是慢了一步。
道家之所以有钱，是因为他们针对的都是那些想要长生的高端客户。
普通人一日两餐都是奢求，谈什么长生。
因此，道家的客户无一不是王侯将相。
儒家同样如此。
一般家庭谁供养得起一个脱产学习者？
儒家执掌文字经义，文字知识又是权贵控制百姓的手段。
因此，儒家其实本身代表的就是权贵。
哪怕是墨家，弟子出身最为低贱，但是却也都是有一技之长的百工之人。
所以，诸子百家，其实没有一家是穷的。
伏念和颜路之所以奉命来拉拢李牧，根本目的就是因为李牧手中掌握的兵法战略知识。
一旦李牧著书立说，儒家为其养老。
等到李牧逝去，他的兵法也会留下两份，一份是李牧的后人，一份则是由儒家负责寻找合适的人选来传承。
这也是一种变相的垄断知识传承。
真正想要让知识普及，在整个封建朝代，是不可能的，甚至在任何时代都不可能做到的。
能普及的知识其实也不过是相对而言的。
最精锐、核心、先进的知识，永远是掌握在上层手中。
普通人想要得到，唯一的途径就是变成权贵。
造纸术，言晏已经交易给了秦国，并州自己也掌握，可是到现在，经籍普及了吗？
并没有！
不是秦、并不愿意将知识传承下去，而是普通百姓根本无法培养起一个脱产学习者。
无论秦国、还是并州，都缺人口。
一旦一个中产家庭想要培养一個脱产学习者，那么他们就只能有一个子嗣，否则即便一个中产家庭，也根本无法供给数个子嗣。
造纸术一直都存在，蔡伦不过是改进了造纸术，让纸张变得廉价。
可是蔡伦是东汉人，然而即便到了民国，作为两广地方豪绅的陈总，幼年之时，同样也无法随意使用纸张，练习时同样是要用劣质的纸张用粥水来练习写字。
终究是生产力跟不上。
培养一个脱产学习者的消耗远远超出一个普通家庭的负担。
后世对秀才的概念就是，穷酸秀才。
那么什么是秀才？
古代科举分乡试会试殿试三级，只有通过乡试者才能称为秀才。
以明朝为例，科举三年一届，乡试也按照各省人口比例录取，也只取一千余人。
足可见秀才之稀缺，然而就算是这样的人才，也要沦落到被称为穷酸。
是他们真的穷？
并不是，若不是为了学习，他们完全可以过得比任何百姓都好。
可是因为学习，他们很多人甚至是耗空了一村一族的资源。
所以才被称为穷酸。
明朝尚且如此，更何况说是两千年前的战国呢。
即便是后世来者的言晏，也很清楚，很多人为了上一个大学，同样需要贷款。
想要读研，读博，更不是一般家庭能支撑得起的。
所以，这也就诞生了一个词，历史的局限性。
不是当时的掌权者不想，而是社会生产力跟不上。
并州虽然在大肆推行乡校，可是能教授的也只是简单的识字罢了。
想要获得更多的经义知识，那不是一般家庭能负担得起的。
笔墨纸砚，经籍教师，都是巨大的负担。
军功爵为什么说是普通人晋升的唯一渠道。
是因为只有军功达到了不更，才有资格成为一个脱产者，因为他们不需要再从事生产，不需要再缴纳税收，服役。
也只有成为不更之上的爵位，他们也才有足够的时间和钱财来学习。
而不更，在二十级军功爵中，也是第四级。
换算成军功的话，就意味着，他们要斩首五十！
二十级军功爵其实也可以分为四类，士、大夫、卿、侯。
不更则是士的天花板。
也就意味着，不到不更爵，其实士子也是需要服徭役、兵役的。
从士到大夫，就已经不仅仅是需要斩首，同样需要一场大胜的军功。
这不是谁能改变的，哪怕是言晏、嬴政都无法改变这种情况。
真正的知识传承都掌握在政权权贵和百家手中。
当年言晏离开虞山书院，能带走《易》，在后世看来是很普通的东西。
可是在这个时代，无异于毕业之时，师长们给你送了数亿的启动资金。
这也是为什么言晏很尊敬虞山书院的原因。
小圣贤庄想邀请李牧的原因也是如此。
只要李牧愿意去，他们可以给李牧提供一切生活辅助，甚至安排专人帮助李牧完成学说。
这是一笔稳赚不赔的投资。
不仅是得到了李牧的传
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道家之所以有钱，是因为他们针对的都是那些想要长生的高端客户。
普通人一日两餐都是奢求，谈什么长生。
因此，道家的客户无一不是王侯将相。
儒家同样如此。
一般家庭谁供养得起一个脱产学习者？
儒家执掌文字经义，文字知识又是权贵控制百姓的手段。
因此，儒家其实本身代表的就是权贵。
哪怕是墨家，弟子出身最为低贱，但是却也都是有一技之长的百工之人。
所以，诸子百家，其实没有一家是穷的。
伏念和颜路之所以奉命来拉拢李牧，根本目的就是因为李牧手中掌握的兵法战略知识。
一旦李牧著书立说，儒家为其养老。
等到李牧逝去，他的兵法也会留下两份，一份是李牧的后人，一份则是由儒家负责寻找合适的人选来传承。
这也是一种变相的垄断知识传承。
真正想要让知识普及，在整个封建朝代，是不可能的，甚至在任何时代都不可能做到的。
能普及的知识其实也不过是相对而言的。
最精锐、核心、先进的知识，永远是掌握在上层手中。
普通人想要得到，唯一的途径就是变成权贵。
造纸术，言晏已经交易给了秦国，并州自己也掌握，可是到现在，经籍普及了吗？
并没有！
不是秦、并不愿意将知识传承下去，而是普通百姓根本无法培养起一个脱产学习者。
无论秦国、还是并州，都缺人口。
一旦一个中产家庭想要培养一個脱产学习者，那么他们就只能有一个子嗣，否则即便一个中产家庭，也根本无法供给数个子嗣。
造纸术一直都存在，蔡伦不过是改进了造纸术，让纸张变得廉价。
可是蔡伦是东汉人，然而即便到了民国，作为两广地方豪绅的陈总，幼年之时，同样也无法随意使用纸张，练习时同样是要用劣质的纸张用粥水来练习写字。
终究是生产力跟不上。
培养一个脱产学习者的消耗远远超出一个普通家庭的负担。
后世对秀才的概念就是，穷酸秀才。
那么什么是秀才？
古代科举分乡试会试殿试三级，只有通过乡试者才能称为秀才。
以明朝为例，科举三年一届，乡试也按照各省人口比例录取，也只取一千余人。
足可见秀才之稀缺，然而就算是这样的人才，也要沦落到被称为穷酸。
是他们真的穷？
并不是，若不是为了学习，他们完全可以过得比任何百姓都好。
可是因为学习，他们很多人甚至是耗空了一村一族的资源。
所以才被称为穷酸。
明朝尚且如此，更何况说是两千年前的战国呢。
即便是后世来者的言晏，也很清楚，很多人为了上一个大学，同样需要贷款。
想要读研，读博，更不是一般家庭能支撑得起的。
所以，这也就诞生了一个词，历史的局限性。
不是当时的掌权者不想，而是社会生产力跟不上。
并州虽然在大肆推行乡校，可是能教授的也只是简单的识字罢了。
想要获得更多的经义知识，那不是一般家庭能负担得起的。
笔墨纸砚，经籍教师，都是巨大的负担。
军功爵为什么说是普通人晋升的唯一渠道。
是因为只有军功达到了不更，才有资格成为一个脱产者，因为他们不需要再从事生产，不需要再缴纳税收，服役。
也只有成为不更之上的爵位，他们也才有足够的时间和钱财来学习。
而不更，在二十级军功爵中，也是第四级。
换算成军功的话，就意味着，他们要斩首五十！
二十级军功爵其实也可以分为四类，士、大夫、卿、侯。
不更则是士的天花板。
也就意味着，不到不更爵，其实士子也是需要服徭役、兵役的。
从士到大夫，就已经不仅仅是需要斩首，同样需要一场大胜的军功。
这不是谁能改变的，哪怕是言晏、嬴政都无法改变这种情况。
真正的知识传承都掌握在政权权贵和百家手中。
当年言晏离开虞山书院，能带走《易》，在后世看来是很普通的东西。
可是在这个时代，无异于毕业之时，师长们给你送了数亿的启动资金。
这也是为什么言晏很尊敬虞山书院的原因。
小圣贤庄想邀请李牧的原因也是如此。
只要李牧愿意去，他们可以给李牧提供一切生活辅助，甚至安排专人帮助李牧完成学说。
这是一笔稳赚不赔的投资。
不仅是得到了李牧的传