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第526章 侍讲经筵，话语权之争！
翌日清晨。
刘禅从椒房殿内室大床上缓缓起身。
皇后张佩兰亲自为他整理容装。
此刻殿外还是灰蒙蒙的，天色未大亮，但刘禅便要准备新一日的事宜了。
作为皇帝，他今天的行程，也算是拉满了。
绝大多数人的一天都是从早上开始计算，皇帝也不例外，打工一族通常早上都起得早，因为怕上班迟到被扣工资，还要做早饭、送孩子上学、赶公交地铁等，所以很多人在早上5-6点就要起床，开始一天的忙碌。
而刘禅比后世的打工人还惨，要三四点就起床。
起床之后，便是上朝。
汉代朝会形式主要分为为：常朝、内朝、大朝会。
到了刘禅这里，又加了一个早朝。
汉代皇帝召集大臣召开决策性会议，史料中经常出现“召公卿议”“召群臣议”公卿、群臣主要是朝中二千石到六百石的朝官。
也就是常朝参与的人员。
常朝时间是五日一朝。
除五日一朝外还有初一、十五照常进行的朝朔望，及在百官朝会殿中召开的决策性会议。
正常情况下常朝会议的召开时间是固定的，遇到特殊情况其召开时间有其灵活性。
除了常朝外，还有内朝。
参加内朝的人员主要是大司马大将军及侍中、常侍、散骑等加官。
这些能取得加官身份的成员都是在皇帝身边比较受宠的人，主要是皇帝身边的侍从官，他们不属于三公九卿系统，也不同于为皇帝日常寝食服务的仆役。
他们本职主要是议论政事、谏诤拾遗、作为皇帝顾问、宿卫皇宫保护皇帝安全等，与皇帝关系密切。
在汉国现在，主要是原太子宫的人参与内朝。
这些人在能力得到锻炼之后，将会渐渐的接手国家管理。
大朝会主要是彰显国家威仪。参加人员庞大，一部分是两千石到六百石的官员，还有部分是臣服汉朝的周边少数民族代表。他们都有资格参加大朝会。
时间是在为岁首元旦。
之前刘禅已经召开了大朝会，并且发下腊赐，换个好理解的，就是年终年会，发放年终奖。
而刘禅加上去的早朝，则是在天亮前后上的。
参与的朝臣并不固定，有事上奏便可前来，没事不必前来。
两千石官吏每日都可来早朝，不必奏请。
两千石以下，六百石以上，一个月可来参与早朝一次，要提前三日申请。
六百石以下，三百石以上，一年可来参加早朝一次，有事要奏的，可以提前十日申请面圣。
说白了，早朝是刘禅直接面对干事臣僚的会议，聆听最接地气的消息，做到人在深宫，依然掌握天下事的作用。
当然
好处是很多，坏处就是有点费皇帝。
好在刘禅现在年轻，体力充沛，现在还能坚持坚持。
但这个早朝，如果遇到懒成狗的皇帝，比如说万历同学，那肯定是形同虚设的。
除了早朝、常朝、内朝、大朝会之外，刘禅每三日还有一次经筵日讲。
这是去年刘备给观众士族允诺的，现在就专门来折磨他的。
所谓侍讲侍读或经筵日讲，是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道等。
至于其来源，便是在前汉昭帝之时。
西汉昭帝以八岁即位，因其年幼，辅政大臣选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入禁中授于御前。
宣帝诏诸儒讲经于石渠阁，为侍讲经筵制的嚆矢。
其实，就西汉的帝王教育而言，廷臣入内殿讲经乃偶尔行之，不是常制，且无侍讲之名。
侍讲之名始于东汉，本指朝臣入授太子，并非官名。
光武帝立阴后子为皇太子（明帝），并未仿西汉置保傅设官僚，而是改由朝中儒臣负责教授太子，但储君无外交之理，乃由廷臣入禁中教授。
最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。
后来又诏拜何汤的老师，通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎，入内教授太子，并经常留宿太子宫中。
五年后，桓荣荐举门生胡宪侍讲，自己方才得以离开东宫，只须每日早晨入讲一次。
明帝即位后，也常与桓荣子郁居中论经，问以政事，并亲自制定五家要说章句，令桓郁校定于宣明殿。
又数召张酺讲《尚书》，相互论难经义，以其甚能契合心旨，令授皇太子（章帝）。
章帝喜好儒术，尤嗜古文《尚书》及《左传》，因感于经学有今古之分，且章句繁多，拟加减省，乃召集群儒于白虎观讲论五经异同，亲自称制
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第526章 侍讲经筵，话语权之争！
翌日清晨。
刘禅从椒房殿内室大床上缓缓起身。
皇后张佩兰亲自为他整理容装。
此刻殿外还是灰蒙蒙的，天色未大亮，但刘禅便要准备新一日的事宜了。
作为皇帝，他今天的行程，也算是拉满了。
绝大多数人的一天都是从早上开始计算，皇帝也不例外，打工一族通常早上都起得早，因为怕上班迟到被扣工资，还要做早饭、送孩子上学、赶公交地铁等，所以很多人在早上5-6点就要起床，开始一天的忙碌。
而刘禅比后世的打工人还惨，要三四点就起床。
起床之后，便是上朝。
汉代朝会形式主要分为为：常朝、内朝、大朝会。
到了刘禅这里，又加了一个早朝。
汉代皇帝召集大臣召开决策性会议，史料中经常出现“召公卿议”“召群臣议”公卿、群臣主要是朝中二千石到六百石的朝官。
也就是常朝参与的人员。
常朝时间是五日一朝。
除五日一朝外还有初一、十五照常进行的朝朔望，及在百官朝会殿中召开的决策性会议。
正常情况下常朝会议的召开时间是固定的，遇到特殊情况其召开时间有其灵活性。
除了常朝外，还有内朝。
参加内朝的人员主要是大司马大将军及侍中、常侍、散骑等加官。
这些能取得加官身份的成员都是在皇帝身边比较受宠的人，主要是皇帝身边的侍从官，他们不属于三公九卿系统，也不同于为皇帝日常寝食服务的仆役。
他们本职主要是议论政事、谏诤拾遗、作为皇帝顾问、宿卫皇宫保护皇帝安全等，与皇帝关系密切。
在汉国现在，主要是原太子宫的人参与内朝。
这些人在能力得到锻炼之后，将会渐渐的接手国家管理。
大朝会主要是彰显国家威仪。参加人员庞大，一部分是两千石到六百石的官员，还有部分是臣服汉朝的周边少数民族代表。他们都有资格参加大朝会。
时间是在为岁首元旦。
之前刘禅已经召开了大朝会，并且发下腊赐，换个好理解的，就是年终年会，发放年终奖。
而刘禅加上去的早朝，则是在天亮前后上的。
参与的朝臣并不固定，有事上奏便可前来，没事不必前来。
两千石官吏每日都可来早朝，不必奏请。
两千石以下，六百石以上，一个月可来参与早朝一次，要提前三日申请。
六百石以下，三百石以上，一年可来参加早朝一次，有事要奏的，可以提前十日申请面圣。
说白了，早朝是刘禅直接面对干事臣僚的会议，聆听最接地气的消息，做到人在深宫，依然掌握天下事的作用。
当然
好处是很多，坏处就是有点费皇帝。
好在刘禅现在年轻，体力充沛，现在还能坚持坚持。
但这个早朝，如果遇到懒成狗的皇帝，比如说万历同学，那肯定是形同虚设的。
除了早朝、常朝、内朝、大朝会之外，刘禅每三日还有一次经筵日讲。
这是去年刘备给观众士族允诺的，现在就专门来折磨他的。
所谓侍讲侍读或经筵日讲，是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道等。
至于其来源，便是在前汉昭帝之时。
西汉昭帝以八岁即位，因其年幼，辅政大臣选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入禁中授于御前。
宣帝诏诸儒讲经于石渠阁，为侍讲经筵制的嚆矢。
其实，就西汉的帝王教育而言，廷臣入内殿讲经乃偶尔行之，不是常制，且无侍讲之名。
侍讲之名始于东汉，本指朝臣入授太子，并非官名。
光武帝立阴后子为皇太子（明帝），并未仿西汉置保傅设官僚，而是改由朝中儒臣负责教授太子，但储君无外交之理，乃由廷臣入禁中教授。
最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。
后来又诏拜何汤的老师，通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎，入内教授太子，并经常留宿太子宫中。
五年后，桓荣荐举门生胡宪侍讲，自己方才得以离开东宫，只须每日早晨入讲一次。
明帝即位后，也常与桓荣子郁居中论经，问以政事，并亲自制定五家要说章句，令桓郁校定于宣明殿。
又数召张酺讲《尚书》，相互论难经义，以其甚能契合心旨，令授皇太子（章帝）。
章帝喜好儒术，尤嗜古文《尚书》及《左传》，因感于经学有今古之分，且章句繁多，拟加减省，乃召集群儒于白虎观讲论五经异同，亲自称制