第175章 万众瞩目，点亮神性辉光！(1/4)
“老师，这就是今天报纸所说的内容了。
罗兰确实就是那么讲，我们特意求证过。”
卡特里亚学派公馆，马尔辛大法师所在的私人别墅中，几名学派的成员聚集，共同交流着最近关注的奥术界消息。
这个时候已经是第2天了，罗兰那预言般的宣告，正如一石激起千层浪，引发了更大范围内的讨论。
“他所指的，应该是赛里斯符文拥有汲取信仰的能力，能够如同一尊神灵，响应众多使用之人的共鸣。”
精神矍铄的马尔辛放下手中的报纸，呵呵笑了几声，道出关键所在。
“在你们心目中，神是什么？”
对于这样的问题，法师们早有研究，几名学生毫不犹豫道：“狭义上的神，是指某种强大的生物，能够直接操控法则权限，改变现实。
而广义上的神，是指这个天地自然，法则本身。
真神不可思，不可议，唯有以化身显圣人前，为人所知。”
马尔辛大法师道：“这是宗教神与哲学神的区分。
而从宗教的角度，神灵又有自然神，人格神的区分。
从原始之人崇拜的天地日月，风火雷电，到人体身上的各种奥妙，再到人文时代之后，人格化的种种精神象征，都是我们所熟知的概念。
但不要忘了，这个世间能够使用神术的，除了各大神灵的牧师，还有德鲁伊，巡林客这些存在。
他们未必见得需要向神灵祈祷，但却能够获得神术，这是来自天地自然的力量。”
几名学生暗自点头，以他们的了解，确实是这样。
“除了德鲁伊，巡林客，还有圣骑士……圣骑士也未必见得需要信奉特定的神祇。
牧师的施法能力是由神祇所赋予，德鲁伊和巡林客的施法能力是来自大自然的神圣力量，圣骑士的法术则是源自善良与秩序的神圣力量。（注：该设定来自dnd3R版本规则书）
我感觉，罗兰所说的意思，是赛里斯符文和德鲁伊信奉的自然或者圣骑士信仰的某种勇气，信念之类的东西相似。
这即是赛里斯精神，赛里斯主义，而且是因信称义的现代化学说。”
知识渊博的马尔辛大法师一语道破天机。
……
和马尔辛大法师怀有同感的人并不在少数，亚特莱茵的法师们争相讨论之间，一致把矛头指向了赛里斯符文所表现出来的神性特征之上。
有些人开始接受罗兰作出的预言，都在期待着下個月5号，这种符文公开发表之后所引起的反响。
届时，赛里斯学派所展现出来的潜力将会拔到一个空前的高度。
然而，也并不是所有人都看好和期待。
以欧托多克斯学派为首的诸人态度坚决：“强烈反对这种无谓的鼓吹！”
“造就魔法符文也就罢了，这样的成就在符文学派并不鲜见，怎么能还没有出来就四下鼓吹，也不怕到时候没法收场！”
“这世间还没有整一套的神符体系，哪怕是龙族文字和精灵族的文字，整体表现出超魔的特性，也根本做不到这一点，赛里斯符文怎么可能做到？”
之前鼓吹的是他们，现在打压的也是他们。
主打的就是一个赛里斯不定论。
这其实是因为欧克塞亚等人慌了，担心之前的一番作为弄巧成拙，反而成为罗兰和赛里斯学派成长的动力。
香舍尔10号，住宅中，罗兰一身家居便装，闲散的躺在懒人沙发上，左边兔耳娘，右边犬耳娘，各自跪坐在地，为他按揉着。
至于狐耳娘，一如既往的为他读着报，重点把几个相关的评论也提及了一下。
对此，罗兰只是淡淡一笑。
他是信息时代过来的，什么场面没有见过？
时而崩溃，时而威胁，见得多啦。
罗兰对此早有预料，也曾分析过，凭什么赛里斯文字能够拥有超魔级别的共鸣效率，又怎么反过来超越这个世界本身就拥有的龙族和精灵族语言。
答案在于文明本身。
“文明程度并不是看超凡个体的伟力，它要跨越历史长河，推及至过去未来去评价。
魔法世界的巨龙个体至上，时不时的会统治一些弱小生物作为自己的附庸，但大多数时候都是躲在巢穴里面呼呼大睡，习性和尚未脱离蒙昧的野兽差不多。
精灵族崇尚自然，常居山林，虽然也曾发掘出月亮井或者太阳井这样的高魔技术，但最终还是受制于村落的聚居形式，一直过着小国寡民的田园生活。
这两个种族大概率都不会诞生诸子百家，还有秦始皇那样的人物。
而赛里斯本质上是一个伪装成国家的文明，它的发展就是文明的发展。
这本身就是一种偏向于集众之力，产生共鸣的形式。
所以，作为文明象征的文字和语言，也表现出了同样的特性。”
这种逻辑所反映出来的，是
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罗兰确实就是那么讲，我们特意求证过。”
卡特里亚学派公馆，马尔辛大法师所在的私人别墅中，几名学派的成员聚集，共同交流着最近关注的奥术界消息。
这个时候已经是第2天了，罗兰那预言般的宣告，正如一石激起千层浪，引发了更大范围内的讨论。
“他所指的，应该是赛里斯符文拥有汲取信仰的能力，能够如同一尊神灵，响应众多使用之人的共鸣。”
精神矍铄的马尔辛放下手中的报纸，呵呵笑了几声，道出关键所在。
“在你们心目中，神是什么？”
对于这样的问题，法师们早有研究，几名学生毫不犹豫道：“狭义上的神，是指某种强大的生物，能够直接操控法则权限，改变现实。
而广义上的神，是指这个天地自然，法则本身。
真神不可思，不可议，唯有以化身显圣人前，为人所知。”
马尔辛大法师道：“这是宗教神与哲学神的区分。
而从宗教的角度，神灵又有自然神，人格神的区分。
从原始之人崇拜的天地日月，风火雷电，到人体身上的各种奥妙，再到人文时代之后，人格化的种种精神象征，都是我们所熟知的概念。
但不要忘了，这个世间能够使用神术的，除了各大神灵的牧师，还有德鲁伊，巡林客这些存在。
他们未必见得需要向神灵祈祷，但却能够获得神术，这是来自天地自然的力量。”
几名学生暗自点头，以他们的了解，确实是这样。
“除了德鲁伊，巡林客，还有圣骑士……圣骑士也未必见得需要信奉特定的神祇。
牧师的施法能力是由神祇所赋予，德鲁伊和巡林客的施法能力是来自大自然的神圣力量，圣骑士的法术则是源自善良与秩序的神圣力量。（注：该设定来自dnd3R版本规则书）
我感觉，罗兰所说的意思，是赛里斯符文和德鲁伊信奉的自然或者圣骑士信仰的某种勇气，信念之类的东西相似。
这即是赛里斯精神，赛里斯主义，而且是因信称义的现代化学说。”
知识渊博的马尔辛大法师一语道破天机。
……
和马尔辛大法师怀有同感的人并不在少数，亚特莱茵的法师们争相讨论之间，一致把矛头指向了赛里斯符文所表现出来的神性特征之上。
有些人开始接受罗兰作出的预言，都在期待着下個月5号，这种符文公开发表之后所引起的反响。
届时，赛里斯学派所展现出来的潜力将会拔到一个空前的高度。
然而，也并不是所有人都看好和期待。
以欧托多克斯学派为首的诸人态度坚决：“强烈反对这种无谓的鼓吹！”
“造就魔法符文也就罢了，这样的成就在符文学派并不鲜见，怎么能还没有出来就四下鼓吹，也不怕到时候没法收场！”
“这世间还没有整一套的神符体系，哪怕是龙族文字和精灵族的文字，整体表现出超魔的特性，也根本做不到这一点，赛里斯符文怎么可能做到？”
之前鼓吹的是他们，现在打压的也是他们。
主打的就是一个赛里斯不定论。
这其实是因为欧克塞亚等人慌了，担心之前的一番作为弄巧成拙，反而成为罗兰和赛里斯学派成长的动力。
香舍尔10号，住宅中，罗兰一身家居便装，闲散的躺在懒人沙发上，左边兔耳娘，右边犬耳娘，各自跪坐在地，为他按揉着。
至于狐耳娘，一如既往的为他读着报，重点把几个相关的评论也提及了一下。
对此，罗兰只是淡淡一笑。
他是信息时代过来的，什么场面没有见过？
时而崩溃，时而威胁，见得多啦。
罗兰对此早有预料，也曾分析过，凭什么赛里斯文字能够拥有超魔级别的共鸣效率，又怎么反过来超越这个世界本身就拥有的龙族和精灵族语言。
答案在于文明本身。
“文明程度并不是看超凡个体的伟力，它要跨越历史长河，推及至过去未来去评价。
魔法世界的巨龙个体至上，时不时的会统治一些弱小生物作为自己的附庸，但大多数时候都是躲在巢穴里面呼呼大睡，习性和尚未脱离蒙昧的野兽差不多。
精灵族崇尚自然，常居山林，虽然也曾发掘出月亮井或者太阳井这样的高魔技术，但最终还是受制于村落的聚居形式，一直过着小国寡民的田园生活。
这两个种族大概率都不会诞生诸子百家，还有秦始皇那样的人物。
而赛里斯本质上是一个伪装成国家的文明，它的发展就是文明的发展。
这本身就是一种偏向于集众之力，产生共鸣的形式。
所以，作为文明象征的文字和语言，也表现出了同样的特性。”
这种逻辑所反映出来的，是