第142章 语言的终极奥义(2/3)
普通话施法”就实现了。
不过汉语的体系内也有诸多方言，还有各个历史时期的不同。
比如说客家话和粤语，前者一度曾经是“古代的普通话”，后者也同样拥有着深远的影响力。
甚至于在罗兰自己定下的赛里斯拼音方案咒语部当中，都包含了粤语的九声六调。
这是为了在某种程度上跟亚特莱茵语接轨，更方便的完成咒语的改造。
要不然的话，就会像一些古诗那样，韵律都变得有所不同。
罗兰想到这里，不禁挠了挠头。
怎么总感觉这样改造下去，自己施法的画风迟早变成古早港片那样粤语乱飙。
如果再搭配临兵斗者之类的九字真言，以及结印施法的超魔技巧……
那画面简直太美。
这个利弊两分，还真得注意一下才行。
“对了，关于篆字魔法化进展……我经几番论证，得出推断，它在表意方面堪称一绝。
或许下一个研究主题，将有可能与真言术更加密切结合起来，形成真正意义上的赛里斯符文！”
罗兰想起了一件事情，给露妮芙丝回信道。
“哦，是什么主题？”
提及奥术，露妮芙丝也来了兴致。
罗兰道：“如同伊瑟尔符文适合梦境，奥维斯托符文适合异界召唤，赛里斯语所转化的魔法符文也应该具有自己擅长的领域。
这既是自然禀赋，也是人为设计和培养出来的特性。
你也知道的，赛里斯语从甲骨文开始就表现出了一定的法则化特征，具有相当的魔法意义。
甲骨文适合占卜，以及刻录和书写。
金文表现出了适合炼金术的铭文特征。
而篆字表现出的是更为完善的表意功能，尤其在长篇文书的领域，更胜甲骨文一筹。
我自己仍然还在寻找适合赛里斯符文的领域，模模糊糊的也有了一些想法，比如说……
真言，祈愿，乃至于口含天宪，言出法随！”
露妮芙丝表示赞同：“一直以来，奥术界都认为语言学的终极奥义就是言出法随！
这是因为自古以来，人们形容神的力量，往往都有心想事成，无所不能等表述。
而人的思维意识原本是一种模糊不定的东西，唯有在言语或者文字表述之下才能具现成型，通过指向性的约束坍缩成为现实。
这也涉及到了「祈愿术」的由来。”
罗兰道：“「祈愿术」往往被认为是术士和法师最强大的法术，更进一步，就是口含天宪，言出法随，近乎无限制的不断使用这种法术！
或许，它在奥术领域的表达，可以理解成为是10级以上传奇法术，「无限祈愿术」！
这几乎可以说是世间至伟的力量，我想借由真言术，祈愿术等法术体系搭建阶梯，构建赛里斯符文的登神之路，这就要求对它的原理有充足的了解，还要涉及到循序渐进的学习阶梯，形成体系化的成果。”
「无限祈愿术」……
在西方文化之中，圣经旧约创世纪篇，神说要有光，于是就有了光。
然后诸水之间要有穹苍，将水分为上下，便创造了天地。
这本质上也是一种「祈愿术」！
魔法的世界里，以「祈愿术」为终极法术，是有着文化根基和历史由来的。
其实从一开始，罗兰并没有这么大的野心。
他不可能说，自觉汉语是如何如何优越，就贸然的去做这个美梦。
毕竟盘古大神抡起斧子直接开劈，然后双手双脚把天地撑开，这是一种身体力行。
文化根基都不相同，“意义”的表达方式自然也有所差别。
但随着自己对奥术的了解加深，加上赛里斯语不断表现出在魔法意义方面的禀赋，也开始在“用言出法随解构祈愿术”这方面有了些许的想法。
尤其晨星奖以来，华生大法师证明赛里斯语和「祈愿术」搭配，一条借由真言（律令）不断推演魔法意义，专精于此的技能树显现出来。
最近从翠娜这里喜提神格碎片，更是让他对研究客观唯心的神之伟力也有了几分想法。
“这可是整个体系的搭建，并不容易呀。”
露妮芙丝感慨道。
“一步步来就是，实在不行，就退而求其次。”
罗兰随意回应道。
现在的身份地位已足，他很有底气在这个基础上进行继续的研究，并不急于求成。
……
两人的交流内容开始在学派内部的群组有所流传，紧随其后，新加入的伊瑟尔人员对此尤其关注，也纷纷表示，这两个系列的法术他们都有所涉猎，的确是非常适合。
或许从篆体字开始，魔法化的重心可以放在这一方面。
罗兰所带来的历史文化底蕴，包括但不限于所谓《赛里斯演义》为首的浩大工程，为他们提供了理解
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不过汉语的体系内也有诸多方言，还有各个历史时期的不同。
比如说客家话和粤语，前者一度曾经是“古代的普通话”，后者也同样拥有着深远的影响力。
甚至于在罗兰自己定下的赛里斯拼音方案咒语部当中，都包含了粤语的九声六调。
这是为了在某种程度上跟亚特莱茵语接轨，更方便的完成咒语的改造。
要不然的话，就会像一些古诗那样，韵律都变得有所不同。
罗兰想到这里，不禁挠了挠头。
怎么总感觉这样改造下去，自己施法的画风迟早变成古早港片那样粤语乱飙。
如果再搭配临兵斗者之类的九字真言，以及结印施法的超魔技巧……
那画面简直太美。
这个利弊两分，还真得注意一下才行。
“对了，关于篆字魔法化进展……我经几番论证，得出推断，它在表意方面堪称一绝。
或许下一个研究主题，将有可能与真言术更加密切结合起来，形成真正意义上的赛里斯符文！”
罗兰想起了一件事情，给露妮芙丝回信道。
“哦，是什么主题？”
提及奥术，露妮芙丝也来了兴致。
罗兰道：“如同伊瑟尔符文适合梦境，奥维斯托符文适合异界召唤，赛里斯语所转化的魔法符文也应该具有自己擅长的领域。
这既是自然禀赋，也是人为设计和培养出来的特性。
你也知道的，赛里斯语从甲骨文开始就表现出了一定的法则化特征，具有相当的魔法意义。
甲骨文适合占卜，以及刻录和书写。
金文表现出了适合炼金术的铭文特征。
而篆字表现出的是更为完善的表意功能，尤其在长篇文书的领域，更胜甲骨文一筹。
我自己仍然还在寻找适合赛里斯符文的领域，模模糊糊的也有了一些想法，比如说……
真言，祈愿，乃至于口含天宪，言出法随！”
露妮芙丝表示赞同：“一直以来，奥术界都认为语言学的终极奥义就是言出法随！
这是因为自古以来，人们形容神的力量，往往都有心想事成，无所不能等表述。
而人的思维意识原本是一种模糊不定的东西，唯有在言语或者文字表述之下才能具现成型，通过指向性的约束坍缩成为现实。
这也涉及到了「祈愿术」的由来。”
罗兰道：“「祈愿术」往往被认为是术士和法师最强大的法术，更进一步，就是口含天宪，言出法随，近乎无限制的不断使用这种法术！
或许，它在奥术领域的表达，可以理解成为是10级以上传奇法术，「无限祈愿术」！
这几乎可以说是世间至伟的力量，我想借由真言术，祈愿术等法术体系搭建阶梯，构建赛里斯符文的登神之路，这就要求对它的原理有充足的了解，还要涉及到循序渐进的学习阶梯，形成体系化的成果。”
「无限祈愿术」……
在西方文化之中，圣经旧约创世纪篇，神说要有光，于是就有了光。
然后诸水之间要有穹苍，将水分为上下，便创造了天地。
这本质上也是一种「祈愿术」！
魔法的世界里，以「祈愿术」为终极法术，是有着文化根基和历史由来的。
其实从一开始，罗兰并没有这么大的野心。
他不可能说，自觉汉语是如何如何优越，就贸然的去做这个美梦。
毕竟盘古大神抡起斧子直接开劈，然后双手双脚把天地撑开，这是一种身体力行。
文化根基都不相同，“意义”的表达方式自然也有所差别。
但随着自己对奥术的了解加深，加上赛里斯语不断表现出在魔法意义方面的禀赋，也开始在“用言出法随解构祈愿术”这方面有了些许的想法。
尤其晨星奖以来，华生大法师证明赛里斯语和「祈愿术」搭配，一条借由真言（律令）不断推演魔法意义，专精于此的技能树显现出来。
最近从翠娜这里喜提神格碎片，更是让他对研究客观唯心的神之伟力也有了几分想法。
“这可是整个体系的搭建，并不容易呀。”
露妮芙丝感慨道。
“一步步来就是，实在不行，就退而求其次。”
罗兰随意回应道。
现在的身份地位已足，他很有底气在这个基础上进行继续的研究，并不急于求成。
……
两人的交流内容开始在学派内部的群组有所流传，紧随其后，新加入的伊瑟尔人员对此尤其关注，也纷纷表示，这两个系列的法术他们都有所涉猎，的确是非常适合。
或许从篆体字开始，魔法化的重心可以放在这一方面。
罗兰所带来的历史文化底蕴，包括但不限于所谓《赛里斯演义》为首的浩大工程，为他们提供了理解