还收拢了几百清浪卫的溃兵实力不减反增。现在黔东明军能拿得出手的也只有解将军这支部队了，为了安定军心鼓舞士气，既不忠更不仁的解参将便顺理成章地变成了解副帅。
*所谓的洞蛮，就是今天的侗族。明清时期，黔东南各族杂居，风俗各异，同时也相互影响。有一部分苗人有“洗苗骨”的习俗：亲人去世后举行一次简单的仪式便用棺木草草掩埋，第二年开棺洗骨，以白为度，如是七次乃止。若有家人生病，他们会归结为“祖先骨不洁净也，仍取而再洗。”瑶族也有类似的习惯，与其左近的侗人，则发展出“捉白放黑”的交易规则。
清江一带林木资源丰盛，侗人多以种树为业。山区用不着巨木，往往由汉人运往汉地交易，获利颇丰。不少汉族商人本金有限，千里贩运费时耗力，为了最大程度提高效率，侗人中的富户便会为他们作保，汉商可以携带尽可能多的木材离开。若是汉商一去不回，不懂汉话不能出山追索的侗人林主便会采取这种“捉白放黑”的方式，掘了中保祖先坟茔，执其白骨向保人讨要货款。
*所谓的洞蛮，就是今天的侗族。明清时期，黔东南各族杂居，风俗各异，同时也相互影响。有一部分苗人有“洗苗骨”的习俗：亲人去世后举行一次简单的仪式便用棺木草草掩埋，第二年开棺洗骨，以白为度，如是七次乃止。若有家人生病，他们会归结为“祖先骨不洁净也，仍取而再洗。”瑶族也有类似的习惯，与其左近的侗人，则发展出“捉白放黑”的交易规则。
清江一带林木资源丰盛，侗人多以种树为业。山区用不着巨木，往往由汉人运往汉地交易，获利颇丰。不少汉族商人本金有限，千里贩运费时耗力，为了最大程度提高效率，侗人中的富户便会为他们作保，汉商可以携带尽可能多的木材离开。若是汉商一去不回，不懂汉话不能出山追索的侗人林主便会采取这种“捉白放黑”的方式，掘了中保祖先坟茔，执其白骨向保人讨要货款。