丽江的主要民族是纳西族（他们的东巴象形文字很有意思，有兴趣的读友可以搜一下）。纳西族只有两个大姓：一个姓“木”，一个姓“和”。简言之，姓木的是土司家族，姓和的是平民百姓。
木姓是朱元璋赐的——再以前，纳西族是父子连名。洪武十五年，朱元璋遣义子沐英平定云南，纳西首领阿甲阿得率众归附。为了表彰其功，朱元璋从自己的姓氏里去掉一撇一捺，取了“木”字，赐为姓，于是“阿甲阿得”以后便叫“木得”了。次年，朱元璋再令木得“世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”。
By the way，云南丽江的木府有机会可以去看看，值得一看。里面历代土司的绘像比较有特点：脸色非黑即白——黑脸的是武将，领过兵打过仗的、白脸的是文臣，太平年月的知府老爷。纳西同胞对此的理解很有哲理：领兵打仗，风吹日晒，能不黑吗？成天在屋子里读书，足不出户，能不白吗？
有道理！
到了谷白桦这一代，谷家早入了军职，并已在玉龙雪山脚下扎下根。当年十七八岁的谷白桦，因为胆子大，能骑烈马，被卫指挥使贺世勋看中，提拔做了巡检。虽然只是个九品，但毕竟算正儿八经的朝廷命官了。
这一任的土司叫木增（历史上很有名），也很喜欢小谷。
在大明内地有“好铁不打钉，好男不当兵”之说，一般人家看不起军户。但少数民族地区，人都很朴实，尤其是崇尚男子气。木老爷自己在历史上虽以文名，也是勇武过人——刚袭了土司时年仅十一岁，邻省的四川乡城土司（藏族）以为少年可欺，率几千骑进犯边寨为掠。少年土司木增慨然曰：“一日纵敌，数世之患”，亲帅家将迎战，“执桴击鼓，冒矢石以进”，大获全胜，乘胜追剿残寇至四川木里、乡城并西藏的芒康和盐井等地！
时人赞曰：“丈夫未可轻少年”！
这样性格的木老爷喜欢谷白桦，也就顺理成章了。
有次从藏边来了一股流贼，据称只有六七个，但闹得动静挺大，很是骚扰了一番，弄得几个寨子风声鹤唳。大明军警不分，知府衙门里的捕快不能进山，于是木老爷向贺指挥求助，贺世勋便把任务交给了谷白桦。
小谷巡检带十三人进了山。
过了半个多月，回来八个，马背上驮回来六具同伴的尸体。
活着的八个，人人带伤。
挂在马脖子下面的，是十九级藏边流贼的首级！
浑身血块子把甲衣都粘得解不脱的谷白桦下了马就开骂：“私娃子喝人（骗人）噻！六七个？日尼&玛老子被黑的清痛（骗得很惨）！足足十九个，一个没跑得！”
云南边陲的纳西汉子没那么多讲究，一场大酒，木增老爷和谷白桦把木府的花厅吐得满地狼藉。再后来，虽然没有正式任命官职，事实上，白桦若当（纳西族的东巴文化里“勇士”的意思）俨然成了土司知府衙门里的马快捕头，除了军饷里的那份皇粮，也同时吃上了六扇门这碗饭。
丽江泸沽湖畔的摩梭人是母系氏族社会，有“走婚”的习俗，他们叫做“阿夏”——无论男女，都住在自己母亲家。男不娶，女不嫁，感觉情投意合，男性晚上到女性家里过夜，早上离开，生下的子女由女方抚养。结合自愿，分手自由，只要男性不来，或者女性闭门不纳，过一阵就算解除了阿夏关系，双方可另觅心上人。与大多数人想象不同，这是一件很严肃的事情：你一生固然可以有很多阿夏，但绝不可同时有两个——必须在一段感情结束后才可以开始另一段。也有双方同居共同生活的，等不愿在一起了，便各回各家。摩梭人认为，感情是神圣的，与财产，劳动，子女抚养费等没什么关系。
别看木增老爷是纳西族，其儒家文化素养超过百分之九十九以上的汉人：著有七部诗文集，诗作千余首，曾受封广西左右布政使！饱读诗书的木老爷尊崇汉家文化，自己的家族里当然不会采用这种婚俗。另一方面，边陲的少数民族又崇尚勇武，没有内地汉人那些“军汉算贱业”之类的酸毛病，喜欢谷白桦，便有心思在子侄一辈里给他挑个媳妇。而后者，在营里已经积功升了副把总（武职从七品），木老爷也会在土司知府衙门里给他做妥当安排。更重要的一点，丽江有铜矿！卫所和地方政府都在开采铸钱，日子过得比较富裕——如果没有后来的变故，铺就在谷白桦面前的，将是一条大明体制内的康庄大道。
可惜，这一切，都因为一个人的到来，彻底改变了。
杨荣。
杨荣本大内是尚膳监的公公，见到其他公公们发财眼红了，便向万历进言：“阿瓦、孟密地区有宝井，且有意内附（这两个地方在明缅交界，此时属缅甸，或者，也可以理解为半独立的部落），每岁可增收数十万两（岁益数十万）！”
无论是当时的朝臣还是现在的史学家，大家称呼起万历大皇帝来，都喜欢加个共同的定语：要钱不要脸——嗯，要钱不要脸的万历大皇帝。
所以，餐厅服务员阿荣当即就变成了享受副部级待遇的云南矿
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木姓是朱元璋赐的——再以前，纳西族是父子连名。洪武十五年，朱元璋遣义子沐英平定云南，纳西首领阿甲阿得率众归附。为了表彰其功，朱元璋从自己的姓氏里去掉一撇一捺，取了“木”字，赐为姓，于是“阿甲阿得”以后便叫“木得”了。次年，朱元璋再令木得“世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”。
By the way，云南丽江的木府有机会可以去看看，值得一看。里面历代土司的绘像比较有特点：脸色非黑即白——黑脸的是武将，领过兵打过仗的、白脸的是文臣，太平年月的知府老爷。纳西同胞对此的理解很有哲理：领兵打仗，风吹日晒，能不黑吗？成天在屋子里读书，足不出户，能不白吗？
有道理！
到了谷白桦这一代，谷家早入了军职，并已在玉龙雪山脚下扎下根。当年十七八岁的谷白桦，因为胆子大，能骑烈马，被卫指挥使贺世勋看中，提拔做了巡检。虽然只是个九品，但毕竟算正儿八经的朝廷命官了。
这一任的土司叫木增（历史上很有名），也很喜欢小谷。
在大明内地有“好铁不打钉，好男不当兵”之说，一般人家看不起军户。但少数民族地区，人都很朴实，尤其是崇尚男子气。木老爷自己在历史上虽以文名，也是勇武过人——刚袭了土司时年仅十一岁，邻省的四川乡城土司（藏族）以为少年可欺，率几千骑进犯边寨为掠。少年土司木增慨然曰：“一日纵敌，数世之患”，亲帅家将迎战，“执桴击鼓，冒矢石以进”，大获全胜，乘胜追剿残寇至四川木里、乡城并西藏的芒康和盐井等地！
时人赞曰：“丈夫未可轻少年”！
这样性格的木老爷喜欢谷白桦，也就顺理成章了。
有次从藏边来了一股流贼，据称只有六七个，但闹得动静挺大，很是骚扰了一番，弄得几个寨子风声鹤唳。大明军警不分，知府衙门里的捕快不能进山，于是木老爷向贺指挥求助，贺世勋便把任务交给了谷白桦。
小谷巡检带十三人进了山。
过了半个多月，回来八个，马背上驮回来六具同伴的尸体。
活着的八个，人人带伤。
挂在马脖子下面的，是十九级藏边流贼的首级！
浑身血块子把甲衣都粘得解不脱的谷白桦下了马就开骂：“私娃子喝人（骗人）噻！六七个？日尼&玛老子被黑的清痛（骗得很惨）！足足十九个，一个没跑得！”
云南边陲的纳西汉子没那么多讲究，一场大酒，木增老爷和谷白桦把木府的花厅吐得满地狼藉。再后来，虽然没有正式任命官职，事实上，白桦若当（纳西族的东巴文化里“勇士”的意思）俨然成了土司知府衙门里的马快捕头，除了军饷里的那份皇粮，也同时吃上了六扇门这碗饭。
丽江泸沽湖畔的摩梭人是母系氏族社会，有“走婚”的习俗，他们叫做“阿夏”——无论男女，都住在自己母亲家。男不娶，女不嫁，感觉情投意合，男性晚上到女性家里过夜，早上离开，生下的子女由女方抚养。结合自愿，分手自由，只要男性不来，或者女性闭门不纳，过一阵就算解除了阿夏关系，双方可另觅心上人。与大多数人想象不同，这是一件很严肃的事情：你一生固然可以有很多阿夏，但绝不可同时有两个——必须在一段感情结束后才可以开始另一段。也有双方同居共同生活的，等不愿在一起了，便各回各家。摩梭人认为，感情是神圣的，与财产，劳动，子女抚养费等没什么关系。
别看木增老爷是纳西族，其儒家文化素养超过百分之九十九以上的汉人：著有七部诗文集，诗作千余首，曾受封广西左右布政使！饱读诗书的木老爷尊崇汉家文化，自己的家族里当然不会采用这种婚俗。另一方面，边陲的少数民族又崇尚勇武，没有内地汉人那些“军汉算贱业”之类的酸毛病，喜欢谷白桦，便有心思在子侄一辈里给他挑个媳妇。而后者，在营里已经积功升了副把总（武职从七品），木老爷也会在土司知府衙门里给他做妥当安排。更重要的一点，丽江有铜矿！卫所和地方政府都在开采铸钱，日子过得比较富裕——如果没有后来的变故，铺就在谷白桦面前的，将是一条大明体制内的康庄大道。
可惜，这一切，都因为一个人的到来，彻底改变了。
杨荣。
杨荣本大内是尚膳监的公公，见到其他公公们发财眼红了，便向万历进言：“阿瓦、孟密地区有宝井，且有意内附（这两个地方在明缅交界，此时属缅甸，或者，也可以理解为半独立的部落），每岁可增收数十万两（岁益数十万）！”
无论是当时的朝臣还是现在的史学家，大家称呼起万历大皇帝来，都喜欢加个共同的定语：要钱不要脸——嗯，要钱不要脸的万历大皇帝。
所以，餐厅服务员阿荣当即就变成了享受副部级待遇的云南矿