烧死的，他是亵神者、叛教者、魔鬼、异端、不在神的福音名册上的人，但他也是个殉道者，他做出了选择，我们就要尊重他的选择。”
“我这里有份杂报，伱们看一下。”
高启愚看完了杂报，眉头紧锁的说道：“这不是胡说八道吗？这家杂报在哪里？我让人把他们的大笔正叫到礼部来。”
喝茶如果不听，就要掏出重拳来了。
杂报的内容，比忽必烈还多一烈，就是忽必烈烈（胡逼咧咧）。
批评大明朝廷在吕宋总督府的十一个铜山，这十一个铜山贡献了超过一千五百万斤的黄铜，而且数量还在飞速增长，这就造成了滇铜的规模被吕宋铜山抑制，生产规模不能扩大，云南人就无法成为匠人。
吕宋每生产一万斤铜，云南就少了一个铜匠！
大明朝廷在宁与友邦，不予家奴！
“大明缺铜缺的厉害，连炮都是用钢打的，人红毛番的炮都是铜铸的！什么生产一万斤铜就少一个铜匠！无论生产多少铜出来，都满足不了大明的需求啊。”高启愚对这篇杂报的评价很低，对大明一点都不了解，才能说出这样的话来。
大明就是个饕餮，铜料，有多少就要多少，大明用得完，在铜料这个供需关系里，大明对铜的需求是没有什么上限的，就像是对白银的需求一样。
“我让你们看这份杂报，不是为了让你们约谈他们。”万士和哭笑不得的看着高启愚，还真是什么样的老师，什么样的徒弟，张居正是个威权人物，容不得别人置喙，高启愚简直是一模一样，第一时间想到的家就是捂嘴。
“这就是共识的形成过程。”万士和解释了下自己为何让他们看这些杂报的理由。
万士和详细的解释了下自己为何要让高启愚看这些杂报，万历维新中的大思辨，到底是怎么样一步一步的形成共识，进而由共识转化为约定俗成的公序良俗，最终形成法律付诸于实践约束。
公序良俗就是大明这个集体所有人的最大共识，就是最大公约数。
万历维新出现了很多新鲜的事儿，允许有限自由言论，反而能在骂战中逐渐形成共识，这篇批评吕宋铜山的杂报，很快引起了一阵又一阵的讨论，公说公有理婆说婆有理，那到底谁有理？实践有理。
经过实践验证后证否，那就达成了共识，最终完成公序良俗的建设。
这每一步都是不可或缺的。
“这个时候一个问题就出现了，朝廷在这个过程中，应该履行怎样的职责呢？应该在什么时候进行干预呢？”万士和看向了两位鸿胪寺的少卿，询问他们的想法。
“这很难去明确的界定，因为界限并不是泾渭分明。”高启愚眉头紧蹙，端着走走了两步又继续说道：“缺少一个标准，朝廷需要一个标准，来控制言论的自由程度，但是这个标准应该是什么呢？”
在封建帝制之中，最明确的标准就是皇帝，谩骂皇帝的文章都该进行捂嘴，但除此之外呢？朝廷应该如何引导公序良俗，就是礼部必须要面临的问题。
“在伤害到大多数人利益的时候，就要进行干预。”万士和给出了他的标准，风力舆论的阵地是一定要牢牢的把握在大明朝廷的手里，朝廷已经吃了太多太多这样的亏了。
而万士和找到了那个标准，维护大多数大明人的利益，就要进行干预。
“这就给了礼法明确的定义，保护大多数人利益的公序良俗。”万士和颇有几分唏嘘的说道：“陛下在手刃诽谤戚帅、美化倭寇的陈有仁之时，就已经完全明悟了礼法的本质。”
仁义礼智信，在万历维新中又有了新的明确的定义，这就是万历维新的成果。
“高启愚，你愿意拜在我的门下吗？”万士和说完了礼法的定义，话锋一转，问起了高启愚对于拜在自己门下的意见。
高启愚极为确信的说道：“我是先生的弟子，哪怕是先生不认了。”
“又不是让你拜师。”万士和早就猜到了高启愚会这么说，他要的不是高启愚拜为座师，而是成为帝党，这样一来，人才就不会被浪费了。
大明需要更多的人才，更多的合力来共同维护万历维新的成果。
高启愚是个人才，他是弘毅士人，就万士和这个礼部尚书这么多年走马观花看过去，新科进士三百人，能算得上弘毅的不过寥寥数人。
大明不缺当官的，但缺少做事的。
“我不想给大宗伯找麻烦，先生知道会生气的。”高启愚思索再三，仍然选择了拒绝，他真的进了帝党，张居正怕是对付万士和了。
万士和底气十足的说道：“元辅那里你不用担心，我来搞定他，你为你的错误付出了足够大的代价，完全足够了。”
“那就谢过大宗伯了。”高启愚大明的朝廷命官，哪个当官的不想升转？高启愚有出使泰西的大功在身，类似于汉武帝时期，张骞出塞，高启愚也想进步。
可张居正的不好惹，举世皆知。
“拿着这块腰牌，你这个少卿
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“我这里有份杂报，伱们看一下。”
高启愚看完了杂报，眉头紧锁的说道：“这不是胡说八道吗？这家杂报在哪里？我让人把他们的大笔正叫到礼部来。”
喝茶如果不听，就要掏出重拳来了。
杂报的内容，比忽必烈还多一烈，就是忽必烈烈（胡逼咧咧）。
批评大明朝廷在吕宋总督府的十一个铜山，这十一个铜山贡献了超过一千五百万斤的黄铜，而且数量还在飞速增长，这就造成了滇铜的规模被吕宋铜山抑制，生产规模不能扩大，云南人就无法成为匠人。
吕宋每生产一万斤铜，云南就少了一个铜匠！
大明朝廷在宁与友邦，不予家奴！
“大明缺铜缺的厉害，连炮都是用钢打的，人红毛番的炮都是铜铸的！什么生产一万斤铜就少一个铜匠！无论生产多少铜出来，都满足不了大明的需求啊。”高启愚对这篇杂报的评价很低，对大明一点都不了解，才能说出这样的话来。
大明就是个饕餮，铜料，有多少就要多少，大明用得完，在铜料这个供需关系里，大明对铜的需求是没有什么上限的，就像是对白银的需求一样。
“我让你们看这份杂报，不是为了让你们约谈他们。”万士和哭笑不得的看着高启愚，还真是什么样的老师，什么样的徒弟，张居正是个威权人物，容不得别人置喙，高启愚简直是一模一样，第一时间想到的家就是捂嘴。
“这就是共识的形成过程。”万士和解释了下自己为何让他们看这些杂报的理由。
万士和详细的解释了下自己为何要让高启愚看这些杂报，万历维新中的大思辨，到底是怎么样一步一步的形成共识，进而由共识转化为约定俗成的公序良俗，最终形成法律付诸于实践约束。
公序良俗就是大明这个集体所有人的最大共识，就是最大公约数。
万历维新出现了很多新鲜的事儿，允许有限自由言论，反而能在骂战中逐渐形成共识，这篇批评吕宋铜山的杂报，很快引起了一阵又一阵的讨论，公说公有理婆说婆有理，那到底谁有理？实践有理。
经过实践验证后证否，那就达成了共识，最终完成公序良俗的建设。
这每一步都是不可或缺的。
“这个时候一个问题就出现了，朝廷在这个过程中，应该履行怎样的职责呢？应该在什么时候进行干预呢？”万士和看向了两位鸿胪寺的少卿，询问他们的想法。
“这很难去明确的界定，因为界限并不是泾渭分明。”高启愚眉头紧蹙，端着走走了两步又继续说道：“缺少一个标准，朝廷需要一个标准，来控制言论的自由程度，但是这个标准应该是什么呢？”
在封建帝制之中，最明确的标准就是皇帝，谩骂皇帝的文章都该进行捂嘴，但除此之外呢？朝廷应该如何引导公序良俗，就是礼部必须要面临的问题。
“在伤害到大多数人利益的时候，就要进行干预。”万士和给出了他的标准，风力舆论的阵地是一定要牢牢的把握在大明朝廷的手里，朝廷已经吃了太多太多这样的亏了。
而万士和找到了那个标准，维护大多数大明人的利益，就要进行干预。
“这就给了礼法明确的定义，保护大多数人利益的公序良俗。”万士和颇有几分唏嘘的说道：“陛下在手刃诽谤戚帅、美化倭寇的陈有仁之时，就已经完全明悟了礼法的本质。”
仁义礼智信，在万历维新中又有了新的明确的定义，这就是万历维新的成果。
“高启愚，你愿意拜在我的门下吗？”万士和说完了礼法的定义，话锋一转，问起了高启愚对于拜在自己门下的意见。
高启愚极为确信的说道：“我是先生的弟子，哪怕是先生不认了。”
“又不是让你拜师。”万士和早就猜到了高启愚会这么说，他要的不是高启愚拜为座师，而是成为帝党，这样一来，人才就不会被浪费了。
大明需要更多的人才，更多的合力来共同维护万历维新的成果。
高启愚是个人才，他是弘毅士人，就万士和这个礼部尚书这么多年走马观花看过去，新科进士三百人，能算得上弘毅的不过寥寥数人。
大明不缺当官的，但缺少做事的。
“我不想给大宗伯找麻烦，先生知道会生气的。”高启愚思索再三，仍然选择了拒绝，他真的进了帝党，张居正怕是对付万士和了。
万士和底气十足的说道：“元辅那里你不用担心，我来搞定他，你为你的错误付出了足够大的代价，完全足够了。”
“那就谢过大宗伯了。”高启愚大明的朝廷命官，哪个当官的不想升转？高启愚有出使泰西的大功在身，类似于汉武帝时期，张骞出塞，高启愚也想进步。
可张居正的不好惹，举世皆知。
“拿着这块腰牌，你这个少卿