为多数人都不了解真相，而剩下的一部分有问题，但问题也不严重，有十一人涉嫌受贿，但不涉及权力寻租。
就是这剩下的一部分，是光收钱不办事，和当初范应期、王家屏差不太多。
按照冯保的意思，是都抓了，一道斩首示众，就再没人敢挑衅皇权了，而缇帅赵梦祐的意思是，把受贿的全抓了，朱翊钧选择了就事论事，具体问题具体分析，等闲不进行扩大化。
但必要的时候，还是要瓜蔓连坐。
朱翊钧这次没打廷杖，而是直接坐罪问斩。
“先生说朕变得柔仁了，或许先生是对的，国朝日益振奋，有中兴景象，朕做事也变得没有那么极端了。”朱翊钧示意小黄门抬走龙椅，颇为感慨的说道。
换成万历初年，来伏阙的全都得死，统统都是反贼，具体问题具体分析，说得容易，想要做到难如登天。
真的柔仁吗？相比较朱翊钧之前动辄七八百号人午门斩首，大婚前一天监刑而言，的确柔仁了一些，但相比较大明历朝历代，朱翊钧比嘉靖皇帝还要暴戾一些。
朱翊钧对着海瑞笑着说道：“海总宪，朕无碍，就是大医官们不放心，再调养几日，朕也给大医官添了不少麻烦了，不能再让他们担惊受怕了。”
朱翊钧有点担心认死理的海瑞弹劾大医官李时珍和陈实功，手术都是有风险的，大医官们尽到了告知义务，而且医术精湛，只是朱翊钧这发烧来的有些古怪，是意外。
“陛下无碍，实乃天幸，臣以为陛下还是稍微歇息两日，等养好了龙体，再看奏疏不迟。”海瑞又又又在说皇帝的不是了，不过这次是说皇帝过于勤勉的问题。
太阳打西边出来了，海瑞觉得皇帝太勤勉要休息，这抱病在身，还是养好身体为主，可持续竭泽而渔，才能长久的收益。
“朕知道了。”朱翊钧很喜欢海瑞，也很喜欢沈鲤这样的臣子，他们一身的正气，他们的存在，就越发显得贪官污吏的可恶，但对海瑞这个建议，朱翊钧只能敷衍，他不打算歇着，该看的奏疏还是要看。
“臣等告退。”海瑞和沈鲤俯首告退。
朱翊钧晃晃悠悠的回到了解刳院的病房里，这次公开露面，朝臣们都清楚了，皇帝真的没事儿，生龙活虎斗贱儒，而不是秘不发丧，京城内外立刻稳定了下来。
朱翊钧收到了新的一期逍遥逸闻，而这一期逍遥逸闻的内容，则完全是讨论宗教对人的异化，关于喇嘛教种种恶行。
意见篓子李贽对此评价为：罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
李贽说话素来大胆。
著名批评家、思想家、意见篓子李贽也从没有说过，海瑞如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁！
这显然是以讹传讹，其实李贽在《焚书·杂述·八物》认定了海瑞是杉松栝柏的栋梁之材。
完整的意思是：世间的清流之士，可以作为震古烁今的道德楷模，薪火相传，滔滔不绝。又怎么可以因他精神的光芒，就说他只可傲霜雪，不可充栋梁呢？
海瑞这样的杉松栝柏之才得不到重用，绝不是海瑞的问题，那不是海瑞的问题，是谁的问题？
李贽评论张居正说，江陵宰相之杰，故有身后之辱，那会儿张居正被夺了谥号赐官，家里人被饿死，长子被逼自杀，李贽不是嘲讽，而是说张居正实在是太能干了，才招致抄家夺谥之辱。
张居正太能干却遭受如此的屈辱，那是谁有问题？朝廷有问题，皇帝有问题，大明有问题，容不下这样的能臣，干臣。
在这个子不言父过，臣不言君过的年代里，李贽能这么说，如此阴阳怪气，已经是胆大包天了。
喇嘛教分为了黄白花黑红五派，在草原流行的主要是黄教，也就是密宗，而且是最糟粕的东西，而祭祀用的东西是五肉五液，五肉就是人象马狗雀的肉，五液就是脑精血屎尿，法杖是人腿骨，法钵是人的天灵盖，人皮鼓、人头碗、腿骨笛子、肉莲花等等，而举行各种法会，都要用人肉骨血作为媒介。
李贽、林辅成、姚光铭等人组成的游学团，在开平卫没有见到这些，因为开平卫离大明很近，当地的寺庙能称之为僧，但到了归化城，李贽和林辅成等人就彻底破防了，在他们印象里，汉传佛教不干这些事儿。
而李贽等人主张的灭佛，就是一个目的，逼迫宗教在武力威胁下进行改变，进行世俗化，与大明整体社会相适应。
草原有没有反抗过这些喇嘛？反抗过，但都被带走做成了人皮唐卡。
李贽去讨一碗水喝，当地的胡人，还是个铁匠，惊慌无比的说：铁匠的黑水你喝吗？
在喇嘛教的教义里，贱民天生就是贱骨头，骨头是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不纯洁的。
“灭！立刻马上！下章绥远总督、绥远布政司询问潘季驯、忠顺夫人，能不能灭，看看问题在哪里，困难在哪里！”朱翊钧心善，看不了这些，之前已经让部分没有度牒的喇嘛还俗了，力度完全不够！
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就是这剩下的一部分，是光收钱不办事，和当初范应期、王家屏差不太多。
按照冯保的意思，是都抓了，一道斩首示众，就再没人敢挑衅皇权了，而缇帅赵梦祐的意思是，把受贿的全抓了，朱翊钧选择了就事论事，具体问题具体分析，等闲不进行扩大化。
但必要的时候，还是要瓜蔓连坐。
朱翊钧这次没打廷杖，而是直接坐罪问斩。
“先生说朕变得柔仁了，或许先生是对的，国朝日益振奋，有中兴景象，朕做事也变得没有那么极端了。”朱翊钧示意小黄门抬走龙椅，颇为感慨的说道。
换成万历初年，来伏阙的全都得死，统统都是反贼，具体问题具体分析，说得容易，想要做到难如登天。
真的柔仁吗？相比较朱翊钧之前动辄七八百号人午门斩首，大婚前一天监刑而言，的确柔仁了一些，但相比较大明历朝历代，朱翊钧比嘉靖皇帝还要暴戾一些。
朱翊钧对着海瑞笑着说道：“海总宪，朕无碍，就是大医官们不放心，再调养几日，朕也给大医官添了不少麻烦了，不能再让他们担惊受怕了。”
朱翊钧有点担心认死理的海瑞弹劾大医官李时珍和陈实功，手术都是有风险的，大医官们尽到了告知义务，而且医术精湛，只是朱翊钧这发烧来的有些古怪，是意外。
“陛下无碍，实乃天幸，臣以为陛下还是稍微歇息两日，等养好了龙体，再看奏疏不迟。”海瑞又又又在说皇帝的不是了，不过这次是说皇帝过于勤勉的问题。
太阳打西边出来了，海瑞觉得皇帝太勤勉要休息，这抱病在身，还是养好身体为主，可持续竭泽而渔，才能长久的收益。
“朕知道了。”朱翊钧很喜欢海瑞，也很喜欢沈鲤这样的臣子，他们一身的正气，他们的存在，就越发显得贪官污吏的可恶，但对海瑞这个建议，朱翊钧只能敷衍，他不打算歇着，该看的奏疏还是要看。
“臣等告退。”海瑞和沈鲤俯首告退。
朱翊钧晃晃悠悠的回到了解刳院的病房里，这次公开露面，朝臣们都清楚了，皇帝真的没事儿，生龙活虎斗贱儒，而不是秘不发丧，京城内外立刻稳定了下来。
朱翊钧收到了新的一期逍遥逸闻，而这一期逍遥逸闻的内容，则完全是讨论宗教对人的异化，关于喇嘛教种种恶行。
意见篓子李贽对此评价为：罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
李贽说话素来大胆。
著名批评家、思想家、意见篓子李贽也从没有说过，海瑞如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁！
这显然是以讹传讹，其实李贽在《焚书·杂述·八物》认定了海瑞是杉松栝柏的栋梁之材。
完整的意思是：世间的清流之士，可以作为震古烁今的道德楷模，薪火相传，滔滔不绝。又怎么可以因他精神的光芒，就说他只可傲霜雪，不可充栋梁呢？
海瑞这样的杉松栝柏之才得不到重用，绝不是海瑞的问题，那不是海瑞的问题，是谁的问题？
李贽评论张居正说，江陵宰相之杰，故有身后之辱，那会儿张居正被夺了谥号赐官，家里人被饿死，长子被逼自杀，李贽不是嘲讽，而是说张居正实在是太能干了，才招致抄家夺谥之辱。
张居正太能干却遭受如此的屈辱，那是谁有问题？朝廷有问题，皇帝有问题，大明有问题，容不下这样的能臣，干臣。
在这个子不言父过，臣不言君过的年代里，李贽能这么说，如此阴阳怪气，已经是胆大包天了。
喇嘛教分为了黄白花黑红五派，在草原流行的主要是黄教，也就是密宗，而且是最糟粕的东西，而祭祀用的东西是五肉五液，五肉就是人象马狗雀的肉，五液就是脑精血屎尿，法杖是人腿骨，法钵是人的天灵盖，人皮鼓、人头碗、腿骨笛子、肉莲花等等，而举行各种法会，都要用人肉骨血作为媒介。
李贽、林辅成、姚光铭等人组成的游学团，在开平卫没有见到这些，因为开平卫离大明很近，当地的寺庙能称之为僧，但到了归化城，李贽和林辅成等人就彻底破防了，在他们印象里，汉传佛教不干这些事儿。
而李贽等人主张的灭佛，就是一个目的，逼迫宗教在武力威胁下进行改变，进行世俗化，与大明整体社会相适应。
草原有没有反抗过这些喇嘛？反抗过，但都被带走做成了人皮唐卡。
李贽去讨一碗水喝，当地的胡人，还是个铁匠，惊慌无比的说：铁匠的黑水你喝吗？
在喇嘛教的教义里，贱民天生就是贱骨头，骨头是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不纯洁的。
“灭！立刻马上！下章绥远总督、绥远布政司询问潘季驯、忠顺夫人，能不能灭，看看问题在哪里，困难在哪里！”朱翊钧心善，看不了这些，之前已经让部分没有度牒的喇嘛还俗了，力度完全不够！