确实跟学生毕业差不多，欢呼，不舍，然后就是聚餐。
季节不一样，吃的自然不一样，像现在这个季节，火锅绝对排首位。
不过这年头，想在川渝之外找火锅，尤其是江南地区，还真不多，问了本地人，知道现在姑苏市最出名的是两家，一家叫要德，一家叫老妈。
不过在陆恒的记忆里，前世他后来到姑苏的时候，吃过要德，因为名字好记，就像川话“要得”的谐音。
至于老妈火锅倒是没了，变成了老妈米线。大概就是因为后续的发展跟不上市场，所以转型了。
于是陆恒他们去了要德，这时候还不叫要德火锅，而是叫要德大酒店，主营火锅。
看到现在的店面，再想到未来去的要德，陆恒明白难怪他们能一做二十多年，因为那时候的要德，已经跟现在天壤之别，显然是不断改进。
不过这些不是陆恒关注的问题，反而这时候的火锅，不仅真材实料还量多味正，才是在意的事情。最关键的是，这时候的锅底不要钱，油碟也不要钱。
杨凡笑道：“美食这种享受的事情，还是要来内地，而且比香江便宜多了。”
“这才哪儿跟哪儿啊。”陆恒笑道：“以后多回内地逛逛，别说每个省的美食不同，就连市和市之间，很多美食都不一样。”
“要得，要得。”杨凡学着川话笑道，大家也跟着乐了。
不仅杨凡吃得惬意，就连宫泽理惠和她妈，也吃得啧啧称赞。
受到华夏的影响，东亚东南亚基本都用筷子，所以她们吃起来倒没有阻碍，而且饮食文化的类似，但受制于历史和物产，他们能吃的比华夏就少太多了。
“反正，比盒饭好吃多了。”杨凡的助理吐槽道。
大家再次大笑起来。
哪有不吃盒饭的剧组，但从没有好吃的盒饭，更不要说跟火锅对比，简直是侮辱性的伤害。
这晚上宫泽理惠借口说要出去逛逛，宫泽光子也没意见，而这一逛，就逛了三个小时。
说是逛，实际是临别之时，陆恒给她加了餐，不过也是宫泽理惠的主意。
虽然回来晚了，宫泽光子有些不太高兴，但看到陆恒送回来的，也没多说什么，还客气的邀请陆恒进去坐坐，陆恒笑着婉拒了。
“明早几点？”陆恒问道。
之前宫泽光子和理惠都表示想去寒山寺看看，于是就定在杀青后的明天。
而宫泽光子道：“现在还没睡，稍微晚点吧。”
“那就九点吧，九点起来。”宫泽理惠歪着脑袋道。
对于华夏人来说，寒山寺因为那首诗出名，但在霓虹人眼里，就像圣地——
曾经说出“世间谤我、欺我……”名谒的，就是高僧寒山，而回答“只是忍他、让他……再待几年……”的，就是高僧拾得。
他俩曾经都穷困潦倒，但依然在姑苏的枫桥寺弘扬佛法，最后寒山病逝，枫桥寺改名为寒山寺，而拾得，则东渡去了扶桑，不仅创建了拾得寺，还在那里成为一代宗师，影响霓虹千年。
而且拾得成名后，也没有忘记寒山，不仅弘扬佛法，还传播寒山的著作，让他俩在霓虹佛教，乃至社会上都有极高的地位和影响力。
再后来，张继那首千古名篇《枫桥夜泊》也传了过去，让寒山寺的名气更进一步。
要知道在霓虹，这首诗类似于华夏《静夜思》的启蒙诗，小学生都会背。
而这种因为一首诗带火一个地方的事情，在古代也有不少，毕竟那时候没有现在的报刊杂志，更不用说广播电视了，有的只是口耳相传，只有诗词才能做到这点。
就像带红庐山的“飞流直下三千尺”，让滕王阁享誉华夏大地的“秋水共长天一色。”
而寒山和拾得，靠的就是他们那篇《寒山问拾得》，而拾得那句回复的“忍”，就这一个字，贯穿霓虹国历史千年。
这么看的话，相当于华夏提出了“忍文化”的理论，他们霓虹开发实践了。
随着时间的流逝，越传越广，寒山和拾得的名号也传遍霓虹岛屿，关于他们的诗，也被霓虹的后来人整理成了“寒山诗”。
还有一点，就是张继诗里的“夜半钟声”，像霓虹的元旦要敲一百零八声，也是从寒山寺这里沿袭的。
关于这个，在历史上还让大文豪欧阳修出过糗，《六一诗话》里他原文说“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也”，以及“句则佳矣，其如夜半不是打钟时”这样的质疑，意思就是张继为了追求好句子，故意写错误的。
不过古代有个词，叫晨钟暮鼓，他的根据就是这个，早晨敲下钟，晚上是擂鼓，而且人家还是暮——傍晚，而不是你的半夜。
他这么一说，立马有了一堆附和者，把这首诗批判一通，不过没多久，一些学者就考证出唐朝有不少诗就提过半夜钟声，有了这些支撑，才让争论罢休，也让《枫桥夜泊》的名气更上一层楼。
到了现代，随着交通发
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季节不一样，吃的自然不一样，像现在这个季节，火锅绝对排首位。
不过这年头，想在川渝之外找火锅，尤其是江南地区，还真不多，问了本地人，知道现在姑苏市最出名的是两家，一家叫要德，一家叫老妈。
不过在陆恒的记忆里，前世他后来到姑苏的时候，吃过要德，因为名字好记，就像川话“要得”的谐音。
至于老妈火锅倒是没了，变成了老妈米线。大概就是因为后续的发展跟不上市场，所以转型了。
于是陆恒他们去了要德，这时候还不叫要德火锅，而是叫要德大酒店，主营火锅。
看到现在的店面，再想到未来去的要德，陆恒明白难怪他们能一做二十多年，因为那时候的要德，已经跟现在天壤之别，显然是不断改进。
不过这些不是陆恒关注的问题，反而这时候的火锅，不仅真材实料还量多味正，才是在意的事情。最关键的是，这时候的锅底不要钱，油碟也不要钱。
杨凡笑道：“美食这种享受的事情，还是要来内地，而且比香江便宜多了。”
“这才哪儿跟哪儿啊。”陆恒笑道：“以后多回内地逛逛，别说每个省的美食不同，就连市和市之间，很多美食都不一样。”
“要得，要得。”杨凡学着川话笑道，大家也跟着乐了。
不仅杨凡吃得惬意，就连宫泽理惠和她妈，也吃得啧啧称赞。
受到华夏的影响，东亚东南亚基本都用筷子，所以她们吃起来倒没有阻碍，而且饮食文化的类似，但受制于历史和物产，他们能吃的比华夏就少太多了。
“反正，比盒饭好吃多了。”杨凡的助理吐槽道。
大家再次大笑起来。
哪有不吃盒饭的剧组，但从没有好吃的盒饭，更不要说跟火锅对比，简直是侮辱性的伤害。
这晚上宫泽理惠借口说要出去逛逛，宫泽光子也没意见，而这一逛，就逛了三个小时。
说是逛，实际是临别之时，陆恒给她加了餐，不过也是宫泽理惠的主意。
虽然回来晚了，宫泽光子有些不太高兴，但看到陆恒送回来的，也没多说什么，还客气的邀请陆恒进去坐坐，陆恒笑着婉拒了。
“明早几点？”陆恒问道。
之前宫泽光子和理惠都表示想去寒山寺看看，于是就定在杀青后的明天。
而宫泽光子道：“现在还没睡，稍微晚点吧。”
“那就九点吧，九点起来。”宫泽理惠歪着脑袋道。
对于华夏人来说，寒山寺因为那首诗出名，但在霓虹人眼里，就像圣地——
曾经说出“世间谤我、欺我……”名谒的，就是高僧寒山，而回答“只是忍他、让他……再待几年……”的，就是高僧拾得。
他俩曾经都穷困潦倒，但依然在姑苏的枫桥寺弘扬佛法，最后寒山病逝，枫桥寺改名为寒山寺，而拾得，则东渡去了扶桑，不仅创建了拾得寺，还在那里成为一代宗师，影响霓虹千年。
而且拾得成名后，也没有忘记寒山，不仅弘扬佛法，还传播寒山的著作，让他俩在霓虹佛教，乃至社会上都有极高的地位和影响力。
再后来，张继那首千古名篇《枫桥夜泊》也传了过去，让寒山寺的名气更进一步。
要知道在霓虹，这首诗类似于华夏《静夜思》的启蒙诗，小学生都会背。
而这种因为一首诗带火一个地方的事情，在古代也有不少，毕竟那时候没有现在的报刊杂志，更不用说广播电视了，有的只是口耳相传，只有诗词才能做到这点。
就像带红庐山的“飞流直下三千尺”，让滕王阁享誉华夏大地的“秋水共长天一色。”
而寒山和拾得，靠的就是他们那篇《寒山问拾得》，而拾得那句回复的“忍”，就这一个字，贯穿霓虹国历史千年。
这么看的话，相当于华夏提出了“忍文化”的理论，他们霓虹开发实践了。
随着时间的流逝，越传越广，寒山和拾得的名号也传遍霓虹岛屿，关于他们的诗，也被霓虹的后来人整理成了“寒山诗”。
还有一点，就是张继诗里的“夜半钟声”，像霓虹的元旦要敲一百零八声，也是从寒山寺这里沿袭的。
关于这个，在历史上还让大文豪欧阳修出过糗，《六一诗话》里他原文说“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也”，以及“句则佳矣，其如夜半不是打钟时”这样的质疑，意思就是张继为了追求好句子，故意写错误的。
不过古代有个词，叫晨钟暮鼓，他的根据就是这个，早晨敲下钟，晚上是擂鼓，而且人家还是暮——傍晚，而不是你的半夜。
他这么一说，立马有了一堆附和者，把这首诗批判一通，不过没多久，一些学者就考证出唐朝有不少诗就提过半夜钟声，有了这些支撑，才让争论罢休，也让《枫桥夜泊》的名气更上一层楼。
到了现代，随着交通发