第三章 始皇之问，秦朝时期的儒家理念！（求鲜花，求收藏）(1/2)
章台宫，大秦王朝在渭河以南的主要朝宫，也是大秦君臣朝堂议事之地。
每天都有全国各郡县的奏章源源不断的汇集，以供始皇帝批阅。
史载，秦始皇曾在这里“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。
“儿臣参见父王！”
赢牧混在一众大秦公子中，跟随内侍进入章台宫。
此时，章台宫中正值大朝会时候，满满人影跪坐于此。
赢牧行礼过后，人不由自主的看向宫殿最上方。
在那里。
一个身穿黑色龙袍，器宇轩昂，不怒自威的身影，跪坐在一个摆满了竹卷的桌案后。
秦朝没有龙椅，也没有凳子。
在秦朝，无论是高高在上的始皇帝，还是满朝的文武重臣，亦或是底层的黔首之家，皆是跪坐于绒毯，胡床、草席之上。
这就是“席地而坐”一词的由来。
也是赢牧十分不适应的地方之一。
只不过，初来乍到，他也不好表现的有异于常人。
只能强迫着自己慢慢适应。
“不必多礼，各自入座吧！”
看得出来，始皇帝对自己的儿女还是比较宽容的。
看到赢牧等人后，原本严肃的面孔，也变得柔和不少。
“谢父王！”
赢牧等人拜谢。
随后在赢昆的带领下，来到一个同样穿着公子服饰的儒雅青年身后。
这人便是大秦王朝的长公子，扶苏！
一个推崇儒家思想，素有贤明声望的大秦继承人。
因为是在章台宫朝会这种严肃场合，众人也不敢喧哗，只能微微颔首，算是打过招呼了。
“此次召唤你们前来，也是想听下你们的意见！”
“今我大秦灭六国而一统天下，然天下之大，仅以现在的朝臣难以厘清。
故而有大臣上书，建议寡人效仿周天子，分封亲族和有功之臣，使之在各自区域内建立邦国，以做屏障，守卫大秦天下。”
“尔等为寡人子嗣，若是分封，必有尔等一席之地，那么，依尔等之意，此举可行？”
始皇帝淡淡开口，向赢牧等人问道。
言语平淡，无悲无喜，让人难以猜测其心中所想。
可行！
当然可行！
包括赢牧在内的所有大秦公子，听到始皇帝询问，都恨不得举双手双脚赞成。
只是在没有摸清楚始皇帝的真正想法前。
无论是先前表现最为明显的将闾，还是身为小透明的赢牧，都没有第一时间开口，而是将目光看向了为首的扶苏。
有这位“仁慈”、“贤明”、“贤德”的好大哥在。
区区分封制而已。
哪还用得着他们几个当出头鸟！
好吧！
这话虽然有些阴阳怪气，却也是赢牧等人的真实想法。
尤其是赢牧。
前世读史书时，还觉得大秦长公子扶苏很不错，是大秦最好的继承人。
然而史书归史书，事实是事实！
来到这个世界三个多月，赢牧差不多已经清楚了扶苏是怎样一个人。
这家伙说好听点是“仁慈”“贤明”。
说不好听点，那就是圣母！
或者说，满脑子都是儒家的“仁义”、“仁德”思想的天真儒生。
厌法尊儒！
想要舍弃法家，用儒家的理念来治国。
这也难怪始皇帝死后，赵高会那么轻易的说服李斯篡改诏书了。
换做他是李斯.......他恐怕也会这么做。
倒不是贪权什么。
而是儒家那东西，是能治国的吗？
儒家真要能治国。
孔夫子也不会周游列国了。
另外，始皇帝这还没死呢。
长公子扶苏的“仁慈”、“贤德”之名就已经传遍了天下。
这里面没有问题才怪。
当今儒家的核心理念是什么？
不是孔子的“仁”。
不是董仲舒提出的天人感应。
更不是朱理之学的三纲五常。
而是周礼！
何为周礼？
所谓的周礼便是周朝时的礼仪和制度。
周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦便将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度。
包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
这也是儒家众人的最高追求。
他们认为，周朝时代是最美好的时代。
人人有礼，人人守礼，人人都得道德君子。
百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾
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每天都有全国各郡县的奏章源源不断的汇集，以供始皇帝批阅。
史载，秦始皇曾在这里“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。
“儿臣参见父王！”
赢牧混在一众大秦公子中，跟随内侍进入章台宫。
此时，章台宫中正值大朝会时候，满满人影跪坐于此。
赢牧行礼过后，人不由自主的看向宫殿最上方。
在那里。
一个身穿黑色龙袍，器宇轩昂，不怒自威的身影，跪坐在一个摆满了竹卷的桌案后。
秦朝没有龙椅，也没有凳子。
在秦朝，无论是高高在上的始皇帝，还是满朝的文武重臣，亦或是底层的黔首之家，皆是跪坐于绒毯，胡床、草席之上。
这就是“席地而坐”一词的由来。
也是赢牧十分不适应的地方之一。
只不过，初来乍到，他也不好表现的有异于常人。
只能强迫着自己慢慢适应。
“不必多礼，各自入座吧！”
看得出来，始皇帝对自己的儿女还是比较宽容的。
看到赢牧等人后，原本严肃的面孔，也变得柔和不少。
“谢父王！”
赢牧等人拜谢。
随后在赢昆的带领下，来到一个同样穿着公子服饰的儒雅青年身后。
这人便是大秦王朝的长公子，扶苏！
一个推崇儒家思想，素有贤明声望的大秦继承人。
因为是在章台宫朝会这种严肃场合，众人也不敢喧哗，只能微微颔首，算是打过招呼了。
“此次召唤你们前来，也是想听下你们的意见！”
“今我大秦灭六国而一统天下，然天下之大，仅以现在的朝臣难以厘清。
故而有大臣上书，建议寡人效仿周天子，分封亲族和有功之臣，使之在各自区域内建立邦国，以做屏障，守卫大秦天下。”
“尔等为寡人子嗣，若是分封，必有尔等一席之地，那么，依尔等之意，此举可行？”
始皇帝淡淡开口，向赢牧等人问道。
言语平淡，无悲无喜，让人难以猜测其心中所想。
可行！
当然可行！
包括赢牧在内的所有大秦公子，听到始皇帝询问，都恨不得举双手双脚赞成。
只是在没有摸清楚始皇帝的真正想法前。
无论是先前表现最为明显的将闾，还是身为小透明的赢牧，都没有第一时间开口，而是将目光看向了为首的扶苏。
有这位“仁慈”、“贤明”、“贤德”的好大哥在。
区区分封制而已。
哪还用得着他们几个当出头鸟！
好吧！
这话虽然有些阴阳怪气，却也是赢牧等人的真实想法。
尤其是赢牧。
前世读史书时，还觉得大秦长公子扶苏很不错，是大秦最好的继承人。
然而史书归史书，事实是事实！
来到这个世界三个多月，赢牧差不多已经清楚了扶苏是怎样一个人。
这家伙说好听点是“仁慈”“贤明”。
说不好听点，那就是圣母！
或者说，满脑子都是儒家的“仁义”、“仁德”思想的天真儒生。
厌法尊儒！
想要舍弃法家，用儒家的理念来治国。
这也难怪始皇帝死后，赵高会那么轻易的说服李斯篡改诏书了。
换做他是李斯.......他恐怕也会这么做。
倒不是贪权什么。
而是儒家那东西，是能治国的吗？
儒家真要能治国。
孔夫子也不会周游列国了。
另外，始皇帝这还没死呢。
长公子扶苏的“仁慈”、“贤德”之名就已经传遍了天下。
这里面没有问题才怪。
当今儒家的核心理念是什么？
不是孔子的“仁”。
不是董仲舒提出的天人感应。
更不是朱理之学的三纲五常。
而是周礼！
何为周礼？
所谓的周礼便是周朝时的礼仪和制度。
周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦便将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度。
包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
这也是儒家众人的最高追求。
他们认为，周朝时代是最美好的时代。
人人有礼，人人守礼，人人都得道德君子。
百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾