第三十一章 罗马真理与通用常识(2/3)
，其实也是波斯化的一种。”
“而西辽朝廷里，契丹人和汉人，一共才二百多人。这点人，实在太少，所以西辽君臣想要保持自己的文化特征，都已经很困难了，更别说去改变人家。但另一方面，他们能立国，靠的是军事优势；而这种军事优势，又是和他们带来的‘东方文化’挂钩的，如果舍弃，那就和当地一众草头王一样，也变得兵弱不堪战了，人家又何必服从他们呢？结果，自然就卡在这个不尴不尬的境地了。”
“我们的处境就好多了。”他对比道：“当初，在河南、河北地区，居住的民众，其实是一群乱糟糟的大杂烩。斯拉夫人、保加尔人、佩涅切格人、库曼人……基本上什么都有。”
“他们的文化，远不如西辽那边发达——呃，说不发达，可能都是夸他们了。虽然保加利亚和匈牙利两个国家，都试图染指这里，希腊文明也对这地方有一些渗透。但整体上来说，当地人的文化水平，还是处于一种……去古未远的状态，没有被文明污染过。在这里，只要操作得到，一个传教士都能产生很大的文化影响。我们的祖先，自然也就有机会立足了。”
“这样啊，那我大概能理解了。”脱欢点点头：“怪不得你说要教化罗斯地区呢……还是文化空白的地方，比较方便教化啊。”
“是这样。”郭康点点头：“我最近也是在忙这些，想赶在下一个大事来之前，把这些文书整理好，所以才不想浪费时间，去跟那些人喝酒吹牛。”
“伱又在写什么啊？”脱欢好奇道。
“写常识书。”郭康把手边一本册子拿起来：“第一本已经写好了，后面几本还在整理呢。”
脱欢接了过来，翻了翻，发现里面就是一些简短的问答，全是“一年有几个月份”、“我们的祖国叫什么”、“天父一家有几位”这样的简单问题。
“这是给人启蒙用的？”他问道。
“是。”郭康说：“我们想推广教育，就得从最基础的东西开始。不止是认字和背诵军令，也得给大家普及通用常识。”
“文化的落后，不是缺乏文学和艺术，而是对于世界没有基本的了解。而更进一步地说，如果让整个国家的人，都能有共同的基本认知，那这种对世界共同的认知，也是一种宝贵的共识。”
“一个大国，地域广袤，人口众多，环境各有差异，生产方式也互不相同。按理说，不同地方的人，肯定会因此产生不同的风俗习惯，然后自然而然地产生不同的群体认同。不同地方的人，也会因此区分‘自己人’和‘他者’，然后很容易就会走向对立。所以，统一的大国，才是罕有的现象；松散的联盟，有时都是强人努力下、难得的情况了；一盘散沙，才是人类政权的日常。”
“而要维持统一，就得从这些小事开始。这一两件事情或许没什么用，但积少成多，总会有帮助。中原的统一，就是这么慢慢磨合出来的。我们还是慢慢努力吧。”
“这套书，我已经和教会商量好了。”他有指了指手头的稿纸：“由于当地人文化水平太差，连神职人员都不太靠谱，所以只能分级来。我目前打算，是把这些常识问题，分成五个级别，根据文化水平高低，对大家分别进行培训。”
“我们觉得，罗斯地区广袤而松散，所以，各地官府和教会内部，自己就首先要统一口径；新招募的官员和修士，也要根据这套书籍进行学习才行。”
“这种事情，也得你亲自上啊。”脱欢说。
“王师父非让我来。”郭康回答：“他说他手下的学者，眼界都不行，必须我来上。我都已经这么多事情了……不过这个确实重要，我也就没推脱。”
“写完这几本之后，我会把稿子给朝廷，让礼部审一审。到时候估计免不了扯皮一番，不过那些，交给王师父就行了。这个稿子，到时候会以教会的名义提出来。”
“那这名字准备叫什么，就叫常识？”脱欢指了指封面：“罗斯人好像都喜欢那种……浩大壮观一些的东西，你这个是不是太平淡了。另外，把你名字写上去吧，这是个大功劳，不用教会代为提出了。”
“基辅教会说，当年，各公国的通行法令，叫做《罗斯真理》，意思是这片大地共同的规矩。如果要给大家普及常识，也可以用这个词。”郭康回答：
“罗斯人确实特别喜欢这种说法，但我觉得，这些命名，反而崇高过头，不接地气了。而且，我这写的，根本不是什么神圣的条文，只是个目前阶段，适合普通农民的知识汇编而已，很多条目，今后也会随着时间而逐渐改变的，哪里能叫真理？名字起的太高，只怕反而会连累后人，让他们不敢随便改动了。”
“而且，就是影响大，我才不准备自己出面。这种事情，还是整个教会出头比较好，否则，会让我自己太突出出来了——无论宗教还是世俗方面，这都不是好事情。”
“那你想多了。”脱欢不假思索地说：“你起个名字叫‘常识’，罗斯人学下来之后，一样会把‘常识’当做‘真理’的代名词，然后开始尊崇。这不是你叫什
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“而西辽朝廷里，契丹人和汉人，一共才二百多人。这点人，实在太少，所以西辽君臣想要保持自己的文化特征，都已经很困难了，更别说去改变人家。但另一方面，他们能立国，靠的是军事优势；而这种军事优势，又是和他们带来的‘东方文化’挂钩的，如果舍弃，那就和当地一众草头王一样，也变得兵弱不堪战了，人家又何必服从他们呢？结果，自然就卡在这个不尴不尬的境地了。”
“我们的处境就好多了。”他对比道：“当初，在河南、河北地区，居住的民众，其实是一群乱糟糟的大杂烩。斯拉夫人、保加尔人、佩涅切格人、库曼人……基本上什么都有。”
“他们的文化，远不如西辽那边发达——呃，说不发达，可能都是夸他们了。虽然保加利亚和匈牙利两个国家，都试图染指这里，希腊文明也对这地方有一些渗透。但整体上来说，当地人的文化水平，还是处于一种……去古未远的状态，没有被文明污染过。在这里，只要操作得到，一个传教士都能产生很大的文化影响。我们的祖先，自然也就有机会立足了。”
“这样啊，那我大概能理解了。”脱欢点点头：“怪不得你说要教化罗斯地区呢……还是文化空白的地方，比较方便教化啊。”
“是这样。”郭康点点头：“我最近也是在忙这些，想赶在下一个大事来之前，把这些文书整理好，所以才不想浪费时间，去跟那些人喝酒吹牛。”
“伱又在写什么啊？”脱欢好奇道。
“写常识书。”郭康把手边一本册子拿起来：“第一本已经写好了，后面几本还在整理呢。”
脱欢接了过来，翻了翻，发现里面就是一些简短的问答，全是“一年有几个月份”、“我们的祖国叫什么”、“天父一家有几位”这样的简单问题。
“这是给人启蒙用的？”他问道。
“是。”郭康说：“我们想推广教育，就得从最基础的东西开始。不止是认字和背诵军令，也得给大家普及通用常识。”
“文化的落后，不是缺乏文学和艺术，而是对于世界没有基本的了解。而更进一步地说，如果让整个国家的人，都能有共同的基本认知，那这种对世界共同的认知，也是一种宝贵的共识。”
“一个大国，地域广袤，人口众多，环境各有差异，生产方式也互不相同。按理说，不同地方的人，肯定会因此产生不同的风俗习惯，然后自然而然地产生不同的群体认同。不同地方的人，也会因此区分‘自己人’和‘他者’，然后很容易就会走向对立。所以，统一的大国，才是罕有的现象；松散的联盟，有时都是强人努力下、难得的情况了；一盘散沙，才是人类政权的日常。”
“而要维持统一，就得从这些小事开始。这一两件事情或许没什么用，但积少成多，总会有帮助。中原的统一，就是这么慢慢磨合出来的。我们还是慢慢努力吧。”
“这套书，我已经和教会商量好了。”他有指了指手头的稿纸：“由于当地人文化水平太差，连神职人员都不太靠谱，所以只能分级来。我目前打算，是把这些常识问题，分成五个级别，根据文化水平高低，对大家分别进行培训。”
“我们觉得，罗斯地区广袤而松散，所以，各地官府和教会内部，自己就首先要统一口径；新招募的官员和修士，也要根据这套书籍进行学习才行。”
“这种事情，也得你亲自上啊。”脱欢说。
“王师父非让我来。”郭康回答：“他说他手下的学者，眼界都不行，必须我来上。我都已经这么多事情了……不过这个确实重要，我也就没推脱。”
“写完这几本之后，我会把稿子给朝廷，让礼部审一审。到时候估计免不了扯皮一番，不过那些，交给王师父就行了。这个稿子，到时候会以教会的名义提出来。”
“那这名字准备叫什么，就叫常识？”脱欢指了指封面：“罗斯人好像都喜欢那种……浩大壮观一些的东西，你这个是不是太平淡了。另外，把你名字写上去吧，这是个大功劳，不用教会代为提出了。”
“基辅教会说，当年，各公国的通行法令，叫做《罗斯真理》，意思是这片大地共同的规矩。如果要给大家普及常识，也可以用这个词。”郭康回答：
“罗斯人确实特别喜欢这种说法，但我觉得，这些命名，反而崇高过头，不接地气了。而且，我这写的，根本不是什么神圣的条文，只是个目前阶段，适合普通农民的知识汇编而已，很多条目，今后也会随着时间而逐渐改变的，哪里能叫真理？名字起的太高，只怕反而会连累后人，让他们不敢随便改动了。”
“而且，就是影响大，我才不准备自己出面。这种事情，还是整个教会出头比较好，否则，会让我自己太突出出来了——无论宗教还是世俗方面，这都不是好事情。”
“那你想多了。”脱欢不假思索地说：“你起个名字叫‘常识’，罗斯人学下来之后，一样会把‘常识’当做‘真理’的代名词，然后开始尊崇。这不是你叫什