【第二十三章、科举】(1/2)
武松这一路上除了打虎稍微耽搁了点时间外，其余时间都在埋头赶路。
现在更是堂而皇之的住在了花子虚的家里。
花子虚对自己客气，而武松就不是那么客气了。
好酒好肉的全都伺候了上来。
酒，武松是不喝的，肉倒是吃的。
每天的伙食相当不错，连带小花现在都是懒洋洋的，每天除了吃肉就是晒太阳。
而武松也是靠着花子虚搞来了不少文章，细细阅读。
有种在高考前，临阵磨枪的感觉。
当然，武松本身的基础就是足够的雄厚。
现在，主要还是了解一下他们的写作风格，看看是够能够博取所长。
幸福轻松的日子过了几天。
恩科考试正式开始了
考场之外，潘金莲和一块望夫石一样守在门口，等着武松考完归来。
武松轻装上阵，前世今生大大小小的考试他没少经历过，再加上之前考童生试，考秀才，已经是有了经验。
这里的考试环境稍微差了点，但是，也不妨事。
一个一个小隔间。
这举人考试，内容却也不少。
第一场：四书文三篇，五言八韵诗一首；（论、大、中、孟，出题按顺序循环）
第二场：经文五篇，主要是经义文章。
第三场：策问五道，题问经史、时务、政治；
足足三天的时间。
除此之外，还有一场复试。
武松深深的吸了一口气，这四书文三篇，五言八韵诗一首，倒是不难。策问五道，看似是要问你许许多多的问题，但是，也不能随便回答。
你一个小小的秀才，懂个屁。
策问五道，其实都是有答案的。
前朝，或者当今朝廷处理过的。
但是，涉猎范围很广，你要精心挑选，典故也是不能乱用的，写出来还是要大拍马屁。
再然后，就是经义文章。
宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
真正核心的还是经义文章。
文章要写的好，花团锦簇，而且，不能空洞无物，要有自己的思路和见解，还是需要对了主考官的胃口才行。
有专人发了笔墨砚台，连带一碗清水，试卷便发了下来，气氛一下子紧张了起来。
武松仔细看了下题目：“十世可知也？”
”这玩意儿！”
武松却是忍不住翻了个白眼，出题人的思路简直不要填明显。
全文是这样的。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
说简单点就是有一个人问孔子：“今后的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子就告诉他：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，所废除和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
这段对话很有意思，从不同的角度可以写出不同的文章，比如说将规律，探究一下制度的发展，然后夸一夸宋朝现在的制度是多么多么的伟大，是历朝历代传下来的......说着说着就变成了不支持变革的一类人。
再比如说以预知之后的制度为论点，这个可能有点难写，对制度评头论足，弄不好就被当做乱党抓起来了，别说考功名，连命都考没了。
武松想了想，这里孔子提出了一个重要的概念：损益。
这个词的含义是增减、性格。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭。也有改革、变通。
这表明孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。
反正，这个东西就是上下嘴皮子一碰。
孔老二是什么想法，没有人知道。
但是他的徒子徒孙是一定要给你弄出一个说法的。
能出这样一道题，又是曾布主考。
这个倾向性已经很明显了。
武松沉思片刻，写一篇迎合新党口味的文章不是难事。
无非就是变革二字。
难就难在，你不能犯忌讳。
变革这个东西，一不小心就要掉脑袋的。
细致构思了一番
武松的思路变化的极快，不知不觉竟是想到了清朝。
大笔一挥，直接把《少年中国说》抄了一遍。
当然，也不能全抄。
好歹，这也是当初梁启超名座，初中的时候还是背过的。梁启超当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。
此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级
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现在更是堂而皇之的住在了花子虚的家里。
花子虚对自己客气，而武松就不是那么客气了。
好酒好肉的全都伺候了上来。
酒，武松是不喝的，肉倒是吃的。
每天的伙食相当不错，连带小花现在都是懒洋洋的，每天除了吃肉就是晒太阳。
而武松也是靠着花子虚搞来了不少文章，细细阅读。
有种在高考前，临阵磨枪的感觉。
当然，武松本身的基础就是足够的雄厚。
现在，主要还是了解一下他们的写作风格，看看是够能够博取所长。
幸福轻松的日子过了几天。
恩科考试正式开始了
考场之外，潘金莲和一块望夫石一样守在门口，等着武松考完归来。
武松轻装上阵，前世今生大大小小的考试他没少经历过，再加上之前考童生试，考秀才，已经是有了经验。
这里的考试环境稍微差了点，但是，也不妨事。
一个一个小隔间。
这举人考试，内容却也不少。
第一场：四书文三篇，五言八韵诗一首；（论、大、中、孟，出题按顺序循环）
第二场：经文五篇，主要是经义文章。
第三场：策问五道，题问经史、时务、政治；
足足三天的时间。
除此之外，还有一场复试。
武松深深的吸了一口气，这四书文三篇，五言八韵诗一首，倒是不难。策问五道，看似是要问你许许多多的问题，但是，也不能随便回答。
你一个小小的秀才，懂个屁。
策问五道，其实都是有答案的。
前朝，或者当今朝廷处理过的。
但是，涉猎范围很广，你要精心挑选，典故也是不能乱用的，写出来还是要大拍马屁。
再然后，就是经义文章。
宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
真正核心的还是经义文章。
文章要写的好，花团锦簇，而且，不能空洞无物，要有自己的思路和见解，还是需要对了主考官的胃口才行。
有专人发了笔墨砚台，连带一碗清水，试卷便发了下来，气氛一下子紧张了起来。
武松仔细看了下题目：“十世可知也？”
”这玩意儿！”
武松却是忍不住翻了个白眼，出题人的思路简直不要填明显。
全文是这样的。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
说简单点就是有一个人问孔子：“今后的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子就告诉他：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，所废除和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
这段对话很有意思，从不同的角度可以写出不同的文章，比如说将规律，探究一下制度的发展，然后夸一夸宋朝现在的制度是多么多么的伟大，是历朝历代传下来的......说着说着就变成了不支持变革的一类人。
再比如说以预知之后的制度为论点，这个可能有点难写，对制度评头论足，弄不好就被当做乱党抓起来了，别说考功名，连命都考没了。
武松想了想，这里孔子提出了一个重要的概念：损益。
这个词的含义是增减、性格。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭。也有改革、变通。
这表明孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。
反正，这个东西就是上下嘴皮子一碰。
孔老二是什么想法，没有人知道。
但是他的徒子徒孙是一定要给你弄出一个说法的。
能出这样一道题，又是曾布主考。
这个倾向性已经很明显了。
武松沉思片刻，写一篇迎合新党口味的文章不是难事。
无非就是变革二字。
难就难在，你不能犯忌讳。
变革这个东西，一不小心就要掉脑袋的。
细致构思了一番
武松的思路变化的极快，不知不觉竟是想到了清朝。
大笔一挥，直接把《少年中国说》抄了一遍。
当然，也不能全抄。
好歹，这也是当初梁启超名座，初中的时候还是背过的。梁启超当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。
此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级