与马尔伯特猜测的一样，李昂此刻确实不在艾希科曼了。
李昂压根就没管巴克斯帝国的舰队，他将大部分商人留在了马丹和艾希科曼，自己带着大部队往西南方向去了。
商人们倒是不慌，在他们看来，李昂大人既然会继续对外出兵，那自然是有足够的把握，艾希科曼肯定是安全的——不得不说，商人们这种朴素的判断反而是最正确的。
李昂当然不用管巴克斯舰队，马略皇帝是他的盟友，而且那支舰队打着阿迦松将军的旗号——就算双方不是盟友，阿迦松也干不出劫掠商人之类的事儿，他连刮地皮都拉不下脸。
眼下，李昂在艾希科曼的西南方，一个名叫‘方达尔’的地方。
这地方不在沙漠里，而是建在一片草原中的镇集，周围是整个德夏最好的草场。
方达尔镇所在的这片草原，是德夏公国的养马地，也是那些‘加齐劫掠者’与‘加齐箭手’们诞生的地方。
艾希科曼以南有一座巨大的高山，这座大山也被视为‘加齐山’，山上到处都是神庙。
德夏人把这座山视为瓦塔神诞生的地方，也就是将其视为圣山，而这座山周围的巨大半岛，也是德夏人最早的发源地。
‘加齐’这个词是德夏古语，差不多等同于是‘圣’或‘圣堂’的意思，所以能被称为‘加齐武士’是大多数德夏战士一生的追求。
不过……这德夏古语，其实和迦图人的语言真的没什么分别……
德夏人不算是潘德大陆的原住民，他们原本与迦图人同出一脉——同样是来自阿玛拉大陆。
只不过他们来得更早，早在潘德先王卡瓦拉那个年代他们就来到了加齐山附近。
而且德夏人与迦图人来到潘德大陆的原因都差不多——迦图人是一百五十年作为奥萨将军的雇佣兵而来的，而德夏人是数百年前潘德先王卡瓦拉的雇佣兵……
但德夏人自己并不承认这一点，他们大概已经自认是‘文明社会’的人了，看不上迦图人那种军阀部落。而且信仰不同那就一切都不同，迦图人不信仰瓦塔，那就绝不是他们的同类。
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只不过，他们平时的生活习惯与劫掠方式，与迦图人真的没什么区别，文明社会可不是光靠修建几座城就能养成的……
而加齐山周围的德夏人，与那些自称‘文明人’的定居者不同，这里的人依然是纯粹的游牧民族。
他们至今仍然围绕着加齐圣山逐水草而居，一直保留着他们古老的游牧传统。
但由于现在大多数德夏人都已经转变为定居者，所以加齐山下的游牧民们反倒是成了异类。
而且，如今很多居住在托巴或艾希科曼的德夏‘城里人’，甚至将圣山之下的传统牧民视为没脑子的蛮族——这是一种带有一点地域歧视的嘲讽，而且歧视的还是圣山脚下的子民。
这是因为想要成为‘加齐武士’很不容易，不仅需要非凡的武艺，还需要虔诚的信仰——要匍匐跪地爬山圣山，到神庙去献上自己一切，才能得到‘圣堂武士’的称号。
但在城里定居的德夏人大多都是做不到‘虔诚’的——圣山的神庙高僧们对‘虔诚’的理解相当深刻，不能将自己的财产与妻子都献给瓦塔神的人，那就是不够虔诚……
政教合一的地方就是这样，什么都得带上‘神灵的旨意’，也不知道他们的瓦塔神身为一匹马为什么会需要信徒奉献第纳尔和女人……
可加齐山附近的人却都真的很虔诚，他们甚至会在新婚夜将妻子单独送进神庙，去寻求神灵的祝福。
因为瓦塔神不仅代表着繁荣与富贵，也代表着繁衍。
事实上当初沙拉凡·谢赫就是加齐山下走出来的战士——所以沙拉凡才被卡丹流放到了最南边的圣战堡。
卡丹的托巴城封锁着德夏南部，沙拉凡无法突破封锁回到加齐山周围，要不然他很有可能得到加齐人的全面认同。
由于加齐山周围地区一直保留着游牧文化，因此催生出了无数高明的骑手和弓箭手，民风彪悍英勇善战，因此大多数德夏领主都会到加齐地区招募战士。
如今的加齐山周边，大概算是德夏的‘兵源基地’，但这二十年里，再也没有任何一个‘加齐武士’能成为德夏的领主……
这倒不是因为地域歧视，而是因为始终保留着古老传统的圣山人不会去学习潘德的文化，他们甚至不会说潘德话，更别提认字之类的了——这自然是没法当领主的，就连迦图的军阀们都知道学学官方语言呢。
再说，把一切都献给神了，还怎么当领主呢？
所以德夏的领主们特别愿意到加齐山下来招募战士——这里这些虔诚的人不会威胁他们的地位，只要给他们一个‘加齐战士’的荣誉就够了……
是的，像巴哈曼这种德夏领主，队伍里那些‘加齐劫掠者’或者‘加齐箭手’其实大多数都不是真正的圣堂武士，这只是巴哈曼以哈
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李昂压根就没管巴克斯帝国的舰队，他将大部分商人留在了马丹和艾希科曼，自己带着大部队往西南方向去了。
商人们倒是不慌，在他们看来，李昂大人既然会继续对外出兵，那自然是有足够的把握，艾希科曼肯定是安全的——不得不说，商人们这种朴素的判断反而是最正确的。
李昂当然不用管巴克斯舰队，马略皇帝是他的盟友，而且那支舰队打着阿迦松将军的旗号——就算双方不是盟友，阿迦松也干不出劫掠商人之类的事儿，他连刮地皮都拉不下脸。
眼下，李昂在艾希科曼的西南方，一个名叫‘方达尔’的地方。
这地方不在沙漠里，而是建在一片草原中的镇集，周围是整个德夏最好的草场。
方达尔镇所在的这片草原，是德夏公国的养马地，也是那些‘加齐劫掠者’与‘加齐箭手’们诞生的地方。
艾希科曼以南有一座巨大的高山，这座大山也被视为‘加齐山’，山上到处都是神庙。
德夏人把这座山视为瓦塔神诞生的地方，也就是将其视为圣山，而这座山周围的巨大半岛，也是德夏人最早的发源地。
‘加齐’这个词是德夏古语，差不多等同于是‘圣’或‘圣堂’的意思，所以能被称为‘加齐武士’是大多数德夏战士一生的追求。
不过……这德夏古语，其实和迦图人的语言真的没什么分别……
德夏人不算是潘德大陆的原住民，他们原本与迦图人同出一脉——同样是来自阿玛拉大陆。
只不过他们来得更早，早在潘德先王卡瓦拉那个年代他们就来到了加齐山附近。
而且德夏人与迦图人来到潘德大陆的原因都差不多——迦图人是一百五十年作为奥萨将军的雇佣兵而来的，而德夏人是数百年前潘德先王卡瓦拉的雇佣兵……
但德夏人自己并不承认这一点，他们大概已经自认是‘文明社会’的人了，看不上迦图人那种军阀部落。而且信仰不同那就一切都不同，迦图人不信仰瓦塔，那就绝不是他们的同类。
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只不过，他们平时的生活习惯与劫掠方式，与迦图人真的没什么区别，文明社会可不是光靠修建几座城就能养成的……
而加齐山周围的德夏人，与那些自称‘文明人’的定居者不同，这里的人依然是纯粹的游牧民族。
他们至今仍然围绕着加齐圣山逐水草而居，一直保留着他们古老的游牧传统。
但由于现在大多数德夏人都已经转变为定居者，所以加齐山下的游牧民们反倒是成了异类。
而且，如今很多居住在托巴或艾希科曼的德夏‘城里人’，甚至将圣山之下的传统牧民视为没脑子的蛮族——这是一种带有一点地域歧视的嘲讽，而且歧视的还是圣山脚下的子民。
这是因为想要成为‘加齐武士’很不容易，不仅需要非凡的武艺，还需要虔诚的信仰——要匍匐跪地爬山圣山，到神庙去献上自己一切，才能得到‘圣堂武士’的称号。
但在城里定居的德夏人大多都是做不到‘虔诚’的——圣山的神庙高僧们对‘虔诚’的理解相当深刻，不能将自己的财产与妻子都献给瓦塔神的人，那就是不够虔诚……
政教合一的地方就是这样，什么都得带上‘神灵的旨意’，也不知道他们的瓦塔神身为一匹马为什么会需要信徒奉献第纳尔和女人……
可加齐山附近的人却都真的很虔诚，他们甚至会在新婚夜将妻子单独送进神庙，去寻求神灵的祝福。
因为瓦塔神不仅代表着繁荣与富贵，也代表着繁衍。
事实上当初沙拉凡·谢赫就是加齐山下走出来的战士——所以沙拉凡才被卡丹流放到了最南边的圣战堡。
卡丹的托巴城封锁着德夏南部，沙拉凡无法突破封锁回到加齐山周围，要不然他很有可能得到加齐人的全面认同。
由于加齐山周围地区一直保留着游牧文化，因此催生出了无数高明的骑手和弓箭手，民风彪悍英勇善战，因此大多数德夏领主都会到加齐地区招募战士。
如今的加齐山周边，大概算是德夏的‘兵源基地’，但这二十年里，再也没有任何一个‘加齐武士’能成为德夏的领主……
这倒不是因为地域歧视，而是因为始终保留着古老传统的圣山人不会去学习潘德的文化，他们甚至不会说潘德话，更别提认字之类的了——这自然是没法当领主的，就连迦图的军阀们都知道学学官方语言呢。
再说，把一切都献给神了，还怎么当领主呢？
所以德夏的领主们特别愿意到加齐山下来招募战士——这里这些虔诚的人不会威胁他们的地位，只要给他们一个‘加齐战士’的荣誉就够了……
是的，像巴哈曼这种德夏领主，队伍里那些‘加齐劫掠者’或者‘加齐箭手’其实大多数都不是真正的圣堂武士，这只是巴哈曼以哈