“小哀，朕甚喜云天王，准备下旨将你许配给他。你意下如何？”
“但凭陛下做主。”小哀脸一红，告辞返回玉女宗。
“呵呵，朕的表妹还不好意思。传旨内务府，准备朕表妹的婚典。”
新皇一声令下，行宫内顿时忙碌起来。宗正、少府按照皇朝制度，开始紧锣密鼓筹备公主婚礼。
新皇特别重视白小哀公主的婚典，行宫中最近的大事都围绕着这婚典铺开。
安临渊也接到了圣旨。
“陛下终于赐婚了。”
“侠义值现在稳步上升，再过几个月就达到试炼条件，我也将离开这方洞天。”
安临渊寻思着，也许与白小哀的婚礼前后，自己任务达成就要离开。婚礼的事情，行宫在操办，自己就不去操心了。但是，自己离开之后云天城怎么办？
“我一离开，新皇自然会接手云天城。我原有的布局只怕一夕之间就毁于一旦。三千属国旋即被瓜分殆尽。这天下又回到我来之前的状况。”
安临渊想了数日，开始着手布局自己离开之后的局势。
“上城定为修仙之所，凡人不能涉足。无灵力、无法术者不能入上城。”
安临渊首先要将云天上城打造成一个超脱于皇朝之上的存在，这样，在自己走后，皇朝依然要仰望上城，不敢轻举妄动，不敢改变云天城的规则制度。
“帝国之上有三宗。三宗法度超凡脱俗，不在凡人界，不受帝国制度约束。”
安临渊给三宗戴一个修仙圣地的帽子。同时想着要立一件神迹，巩固修仙圣地的地位。
“三宗修行到了极致，就是飞升。若勤加修炼，心不二用，必定能达飞升之境。”
安临渊开始创建修仙道场，并亲自到场讲法，将修仙道法大肆弘扬。讲法时，安临渊灌输给云天城黔首及官宦豪强修仙体系，讲坛之上，开始讲习道法：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。
西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
讲坛之下，何止百万人听道！
“玉女宗与五行宗为两大基础宗派，可在这两宗修仙入门。”
“两宗优秀者，推荐进入蓝拳宗为正式修仙宗派。”
玉女宗入门弟子为官、商、豪强的后代；五行宗入门弟子必须是黔首后代。
安临渊特意将宗派之人的入门人数圈定为黔首占据绝大多数的境地，避免凡俗势力渗透进修仙宗门，导致宗门亦为凡俗势力掌控。
通过这种安排，确保黔首出身的修仙人数占据绝大多数，确保政治方向正确。
“我在蓝拳宗建立一座晋升门，只有经过晋升门测试合格的，才能晋升进入蓝拳宗。”
安临渊在晋升门内安装了层层机关，凡想更改云天城制度的人均不给予通过。一段时间之后，整座云天城内民众对安临渊的修仙讲习灌输的修仙体系熟悉得跟吃饭喝水一样。
安临渊准备将自己的离去造势成一个神迹，这样，就无人敢质疑他留下的制度，无人敢挑战上城的修仙地位。
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“但凭陛下做主。”小哀脸一红，告辞返回玉女宗。
“呵呵，朕的表妹还不好意思。传旨内务府，准备朕表妹的婚典。”
新皇一声令下，行宫内顿时忙碌起来。宗正、少府按照皇朝制度，开始紧锣密鼓筹备公主婚礼。
新皇特别重视白小哀公主的婚典，行宫中最近的大事都围绕着这婚典铺开。
安临渊也接到了圣旨。
“陛下终于赐婚了。”
“侠义值现在稳步上升，再过几个月就达到试炼条件，我也将离开这方洞天。”
安临渊寻思着，也许与白小哀的婚礼前后，自己任务达成就要离开。婚礼的事情，行宫在操办，自己就不去操心了。但是，自己离开之后云天城怎么办？
“我一离开，新皇自然会接手云天城。我原有的布局只怕一夕之间就毁于一旦。三千属国旋即被瓜分殆尽。这天下又回到我来之前的状况。”
安临渊想了数日，开始着手布局自己离开之后的局势。
“上城定为修仙之所，凡人不能涉足。无灵力、无法术者不能入上城。”
安临渊首先要将云天上城打造成一个超脱于皇朝之上的存在，这样，在自己走后，皇朝依然要仰望上城，不敢轻举妄动，不敢改变云天城的规则制度。
“帝国之上有三宗。三宗法度超凡脱俗，不在凡人界，不受帝国制度约束。”
安临渊给三宗戴一个修仙圣地的帽子。同时想着要立一件神迹，巩固修仙圣地的地位。
“三宗修行到了极致，就是飞升。若勤加修炼，心不二用，必定能达飞升之境。”
安临渊开始创建修仙道场，并亲自到场讲法，将修仙道法大肆弘扬。讲法时，安临渊灌输给云天城黔首及官宦豪强修仙体系，讲坛之上，开始讲习道法：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。
西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
讲坛之下，何止百万人听道！
“玉女宗与五行宗为两大基础宗派，可在这两宗修仙入门。”
“两宗优秀者，推荐进入蓝拳宗为正式修仙宗派。”
玉女宗入门弟子为官、商、豪强的后代；五行宗入门弟子必须是黔首后代。
安临渊特意将宗派之人的入门人数圈定为黔首占据绝大多数的境地，避免凡俗势力渗透进修仙宗门，导致宗门亦为凡俗势力掌控。
通过这种安排，确保黔首出身的修仙人数占据绝大多数，确保政治方向正确。
“我在蓝拳宗建立一座晋升门，只有经过晋升门测试合格的，才能晋升进入蓝拳宗。”
安临渊在晋升门内安装了层层机关，凡想更改云天城制度的人均不给予通过。一段时间之后，整座云天城内民众对安临渊的修仙讲习灌输的修仙体系熟悉得跟吃饭喝水一样。
安临渊准备将自己的离去造势成一个神迹，这样，就无人敢质疑他留下的制度，无人敢挑战上城的修仙地位。