还好农药不是什么猛烈的农药，不然他就不止是折腾掉半条命了，而是没了一条命。
也就是从那以后，他就再也不吃青杏了。
并且将这种用生命总结出的教训铭刻在了灵魂深处，即便是穿越了，即便是知道大唐的青杏，尤其是野青杏是无毒无公害，也无农药残留，他也不愿意吃。
所以只能让薛万述吃了，也只能让薛万述代他受过了。
李承乾和李承业在祸害了两树枝的野青杏以后，终于收手了，薛万述也逃脱了魔爪。
由于野青杏吃的太多，薛万述已经说不出一句完整的话了，只能留着口水，呲牙咧嘴的，磕磕绊绊的说话。
李承乾和李承业对此表现出了极度的嫌弃，说什么也不愿意在薛万述肩头待了，只能转移到侍卫肩头上去。
至于说李元吉……
那是不可能的。
一个是别人家的孩子，一个从灵魂上论也是别人家的孩子，为什么要给他们当马骑。
况且，他们刚刚仗着年幼无知，欺负完了薛万述，凭什么给他们亲王座驾的待遇。
不可能的，绝对不可能。
不仅不能给他们提升待遇，还得在回九道宫以后好好教育，好好的给讲讲道理。
虽说长者在吃沾染了小孩子口水的食物的时候是不会嫌弃的，但那仅限于自家的小孩子，旁人家的小孩子只会让人感觉到膈应和恶心。
薛万述之所以千恩万谢的吃完了他们给的残余的野青杏，不是薛万述拿他们当自家孩子看待，而是他们的身份决定了薛万述必须在他们面前笑脸相迎。
如果换一个身份，你看薛万述还会不会理他们。
也正是因为如此，必须得给他们讲讲道理，得让他们明白不能随意的去已经对待宫人和仆人的态度去对待大唐的功勋大臣。
薛万述无疑是一个有能力的人，薛氏兄弟无疑也是一群有能力的兄弟。
对待这种有能力的人，以及有一群有能力兄弟的人，就必须给予一定的尊重，也必须尽可能的去维护他们的尊严，不让他们在不经意间成为别人口中的阿谀奉承之臣。
在大唐，尤其是在这个人杰遍地时期的大唐，阿谀奉承之臣是得不到任何人尊重的。
也没有人会在离开了太极宫以后，还拿他们当同僚看。
就像是李元吉穿越之初，遇到的尹阿鼠暴打杜如晦的事件。
杜如晦在路过尹府的时候，之所以没有下马，不是他不知道朝廷的礼仪规矩，也不是他不知道尹阿鼠在官职和爵位上都比他高。
而是他自认为自己是有能耐的人，看不起尹阿鼠那种靠着裙带关系爬上来的人，也看不起尹阿鼠靠着裙带关系得到的爵位。
其实不只是杜如晦，绝大多数自觉有点能耐的人，在路过尹阿鼠这一类人府邸的时候都是这般。
之所以只有杜如晦挨了打，也是因为杜如晦好欺负，打了杜如晦还能从东宫和齐王府讨到赏，并且在李世民兴师问罪的时候，还能请出太子和齐王撑腰。
尹阿鼠这一类人，就是靠着这种抱大腿的方式在朝野上下存活的。
一旦没了大腿，他们会第一时间消亡，速度快到会让你反应不过来。
李元吉不希望薛万述为了迁就李承乾和李承业变成这种人，所以必须从根本上解决这个问题。
将薛万述送到山下，游览完了半山的风景，又在九龙潭的其中一处浅潭内嬉戏了一番后，李元吉就让侍卫背着李承乾和李承业重新回到了九道宫。
在打发了侍卫们下去休息以后，就开始给李承乾和李承业‘上课’了。
由于李承业还太小，听不懂大道理，所以李元吉只能把大道理讲给李承乾听，再由李承乾在遇到类似的情况的时候向李承业言传身教。
这其实是一个教育孩子的很好的办法，不会太操心，不会太劳神，就是有一个硬性的先决条件。
那就是孩子必须得多。
而李氏显然没有这种困扰。
(本章完)
也就是从那以后，他就再也不吃青杏了。
并且将这种用生命总结出的教训铭刻在了灵魂深处，即便是穿越了，即便是知道大唐的青杏，尤其是野青杏是无毒无公害，也无农药残留，他也不愿意吃。
所以只能让薛万述吃了，也只能让薛万述代他受过了。
李承乾和李承业在祸害了两树枝的野青杏以后，终于收手了，薛万述也逃脱了魔爪。
由于野青杏吃的太多，薛万述已经说不出一句完整的话了，只能留着口水，呲牙咧嘴的，磕磕绊绊的说话。
李承乾和李承业对此表现出了极度的嫌弃，说什么也不愿意在薛万述肩头待了，只能转移到侍卫肩头上去。
至于说李元吉……
那是不可能的。
一个是别人家的孩子，一个从灵魂上论也是别人家的孩子，为什么要给他们当马骑。
况且，他们刚刚仗着年幼无知，欺负完了薛万述，凭什么给他们亲王座驾的待遇。
不可能的，绝对不可能。
不仅不能给他们提升待遇，还得在回九道宫以后好好教育，好好的给讲讲道理。
虽说长者在吃沾染了小孩子口水的食物的时候是不会嫌弃的，但那仅限于自家的小孩子，旁人家的小孩子只会让人感觉到膈应和恶心。
薛万述之所以千恩万谢的吃完了他们给的残余的野青杏，不是薛万述拿他们当自家孩子看待，而是他们的身份决定了薛万述必须在他们面前笑脸相迎。
如果换一个身份，你看薛万述还会不会理他们。
也正是因为如此，必须得给他们讲讲道理，得让他们明白不能随意的去已经对待宫人和仆人的态度去对待大唐的功勋大臣。
薛万述无疑是一个有能力的人，薛氏兄弟无疑也是一群有能力的兄弟。
对待这种有能力的人，以及有一群有能力兄弟的人，就必须给予一定的尊重，也必须尽可能的去维护他们的尊严，不让他们在不经意间成为别人口中的阿谀奉承之臣。
在大唐，尤其是在这个人杰遍地时期的大唐，阿谀奉承之臣是得不到任何人尊重的。
也没有人会在离开了太极宫以后，还拿他们当同僚看。
就像是李元吉穿越之初，遇到的尹阿鼠暴打杜如晦的事件。
杜如晦在路过尹府的时候，之所以没有下马，不是他不知道朝廷的礼仪规矩，也不是他不知道尹阿鼠在官职和爵位上都比他高。
而是他自认为自己是有能耐的人，看不起尹阿鼠那种靠着裙带关系爬上来的人，也看不起尹阿鼠靠着裙带关系得到的爵位。
其实不只是杜如晦，绝大多数自觉有点能耐的人，在路过尹阿鼠这一类人府邸的时候都是这般。
之所以只有杜如晦挨了打，也是因为杜如晦好欺负，打了杜如晦还能从东宫和齐王府讨到赏，并且在李世民兴师问罪的时候，还能请出太子和齐王撑腰。
尹阿鼠这一类人，就是靠着这种抱大腿的方式在朝野上下存活的。
一旦没了大腿，他们会第一时间消亡，速度快到会让你反应不过来。
李元吉不希望薛万述为了迁就李承乾和李承业变成这种人，所以必须从根本上解决这个问题。
将薛万述送到山下，游览完了半山的风景，又在九龙潭的其中一处浅潭内嬉戏了一番后，李元吉就让侍卫背着李承乾和李承业重新回到了九道宫。
在打发了侍卫们下去休息以后，就开始给李承乾和李承业‘上课’了。
由于李承业还太小，听不懂大道理，所以李元吉只能把大道理讲给李承乾听，再由李承乾在遇到类似的情况的时候向李承业言传身教。
这其实是一个教育孩子的很好的办法，不会太操心，不会太劳神，就是有一个硬性的先决条件。
那就是孩子必须得多。
而李氏显然没有这种困扰。
(本章完)