第一六七章 上乘(1/7)
秦翌一口气运行了十六周天才停下来。
然后内视下丹田，果然如他所料，云梦剑气只剩下薄薄的一层，大约只有一到两周天的量了。
而成果，却斐然。
秦翌内视上丹田，心神世界明显比之前大了一圈。
进入心神世界内部，可以明显的感知到云梦剑意和武道意志随着心神世界也变大了一圈。
秦翌这时才注意到旁边没有同步变大的谛听神意。
随着心神世界,&nbp;&nbp;云梦剑意和武道意志的同步变大了一圈，如星辰般的谛听神意看起来小了一号。
“谛听秘法，我得到后，还没有好好的研究过呢。”
下丹田的云梦剑气消耗一空，现在就是想要修炼上丹田也修炼不了。
秦翌现在又还不困倦，于是就将注意力放在了一直忽略的谛听秘法上了。
“之前倒是尝试着修炼过一遍，不过,&nbp;&nbp;都是跟着口诀练的,&nbp;&nbp;连里面的备注都没有仔细看,&nbp;&nbp;更不用说研究了。”
现在，秦翌开始研究，自然将整部秘法，从头到尾，一字一句的仔细琢磨了一遍。
秦翌先把口诀的部分看了一遍。
因为龙武圣人时期还没有丹田经脉和穴窍之类的概念，所以，谛听秘法虽然涉及到了上丹田和相关的经脉和穴窍，但是并没有后世这样清晰的描述。
而且，谛听秘法主要调动的是灵骨空间的云梦剑气，和修身秘法这种主要依靠丹田、经脉和穴窍的修炼方式完全不同。
可以明显的看出，谛听秘法相较于修身秘法来说，更加的原始、简单、粗暴。
看完口诀，秦翌开始看口诀之外的备注。
若说口诀是正文，为了引导修炼，用的都是理性的客观的描述性语言的话，那么备注,&nbp;&nbp;就感性多了。
可以从字里行间看到龙武圣人的一些性格特点、主观想法和龙武之道的相关理论。
“观想者，意成也；武道者，重意不重形也；行观想之法者，皆重形而不重意，此吾之罪也。”
龙武圣人认为，观想的目的，是为了凝聚谛听神意。
修炼武道的人，应该重视‘意’的修炼而不是‘形’的修炼。
但是，很多修炼了他创造的蕴含观想之法的功法的人，都开始只重视‘形’的修炼而忽视了意的修炼。
龙武圣人认为，这是创造出观想之法的他的罪过啊。
看到这里，秦翌感觉非常奇怪。
龙武圣人创造的观想之法，明明大幅的降低了武道意志的凝聚难度，让武道大兴，但是，看备注中龙武圣人的言语间，对观想之法有很深的意见，甚至流露出了后悔创造出观想之法的意思。
下面这句备注，这样的观点更加明确。
“成也观想，败也观想,&nbp;&nbp;武道自此庸矣。”
龙武圣人认为，武道可以大兴,&nbp;&nbp;是因为他所创造出的观想之法；而武道走向平庸，同样也是因为他所创造出的观想之法。
龙武圣人感叹道，正是观想之法被创造了出来，所以武道从此才会轮为平庸，这在某种意义上来说，也是一种失败啊。
明明认为是失败，明明想要放弃，但是，他又明白，只有观想之法，才可以让武道大兴，所以，他不仅不能放弃，还要大力推广。
从字里行间，都可以看出龙武圣人对此事的矛盾与无奈。
“气，上而养神，下而养身，中而养战，大善也。”
龙武圣人认为，‘精气神意’中的‘气’，即可以蕴养心神，也可以强化身体，还可以直接用于战斗，真是太好用了。
看来，龙武圣人从一开始，就发现了‘气’的好处，明白了‘气’的作用。
“我意即祂意，祂意即我意，不可分也，亦可分也，玄之又玄，玄妙非常，只可意会，不可言传。”
这是龙武圣人对武道意志和谛听神意的描述。
龙武圣人认为，武道意志和谛听神意是你中有我，我中有你的玄妙关系，只可意会，不可言传。
秦翌想到谛听神意在心神世界，而武道意志中又蕴含谛听神意的虚影，的确是一种‘你中有我，我中有你’的玄妙状态。
而且，不止谛听神意，云梦剑意更加明显。
甚至，秦翌的武道意志，就是靠着云梦剑意才凝聚而成的。
他武道意志的表现形式，也是以云梦剑意为主体。
“精满气足，神溢气盈，意明神远，根骨自成，自然而然，神通成矣。”
秦翌对这句话的理解是，随着谛听秘法的修炼，当精气神意四者达到圆满状态后，谛听秘法自然也就圆满了。
不过，秦翌对这句话里的‘根骨自成’，和‘神通’的描述，并不理解。
他只能将‘根骨自成’和前面三句话放
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然后内视下丹田，果然如他所料，云梦剑气只剩下薄薄的一层，大约只有一到两周天的量了。
而成果，却斐然。
秦翌内视上丹田，心神世界明显比之前大了一圈。
进入心神世界内部，可以明显的感知到云梦剑意和武道意志随着心神世界也变大了一圈。
秦翌这时才注意到旁边没有同步变大的谛听神意。
随着心神世界,&nbp;&nbp;云梦剑意和武道意志的同步变大了一圈，如星辰般的谛听神意看起来小了一号。
“谛听秘法，我得到后，还没有好好的研究过呢。”
下丹田的云梦剑气消耗一空，现在就是想要修炼上丹田也修炼不了。
秦翌现在又还不困倦，于是就将注意力放在了一直忽略的谛听秘法上了。
“之前倒是尝试着修炼过一遍，不过,&nbp;&nbp;都是跟着口诀练的,&nbp;&nbp;连里面的备注都没有仔细看,&nbp;&nbp;更不用说研究了。”
现在，秦翌开始研究，自然将整部秘法，从头到尾，一字一句的仔细琢磨了一遍。
秦翌先把口诀的部分看了一遍。
因为龙武圣人时期还没有丹田经脉和穴窍之类的概念，所以，谛听秘法虽然涉及到了上丹田和相关的经脉和穴窍，但是并没有后世这样清晰的描述。
而且，谛听秘法主要调动的是灵骨空间的云梦剑气，和修身秘法这种主要依靠丹田、经脉和穴窍的修炼方式完全不同。
可以明显的看出，谛听秘法相较于修身秘法来说，更加的原始、简单、粗暴。
看完口诀，秦翌开始看口诀之外的备注。
若说口诀是正文，为了引导修炼，用的都是理性的客观的描述性语言的话，那么备注,&nbp;&nbp;就感性多了。
可以从字里行间看到龙武圣人的一些性格特点、主观想法和龙武之道的相关理论。
“观想者，意成也；武道者，重意不重形也；行观想之法者，皆重形而不重意，此吾之罪也。”
龙武圣人认为，观想的目的，是为了凝聚谛听神意。
修炼武道的人，应该重视‘意’的修炼而不是‘形’的修炼。
但是，很多修炼了他创造的蕴含观想之法的功法的人，都开始只重视‘形’的修炼而忽视了意的修炼。
龙武圣人认为，这是创造出观想之法的他的罪过啊。
看到这里，秦翌感觉非常奇怪。
龙武圣人创造的观想之法，明明大幅的降低了武道意志的凝聚难度，让武道大兴，但是，看备注中龙武圣人的言语间，对观想之法有很深的意见，甚至流露出了后悔创造出观想之法的意思。
下面这句备注，这样的观点更加明确。
“成也观想，败也观想,&nbp;&nbp;武道自此庸矣。”
龙武圣人认为，武道可以大兴,&nbp;&nbp;是因为他所创造出的观想之法；而武道走向平庸，同样也是因为他所创造出的观想之法。
龙武圣人感叹道，正是观想之法被创造了出来，所以武道从此才会轮为平庸，这在某种意义上来说，也是一种失败啊。
明明认为是失败，明明想要放弃，但是，他又明白，只有观想之法，才可以让武道大兴，所以，他不仅不能放弃，还要大力推广。
从字里行间，都可以看出龙武圣人对此事的矛盾与无奈。
“气，上而养神，下而养身，中而养战，大善也。”
龙武圣人认为，‘精气神意’中的‘气’，即可以蕴养心神，也可以强化身体，还可以直接用于战斗，真是太好用了。
看来，龙武圣人从一开始，就发现了‘气’的好处，明白了‘气’的作用。
“我意即祂意，祂意即我意，不可分也，亦可分也，玄之又玄，玄妙非常，只可意会，不可言传。”
这是龙武圣人对武道意志和谛听神意的描述。
龙武圣人认为，武道意志和谛听神意是你中有我，我中有你的玄妙关系，只可意会，不可言传。
秦翌想到谛听神意在心神世界，而武道意志中又蕴含谛听神意的虚影，的确是一种‘你中有我，我中有你’的玄妙状态。
而且，不止谛听神意，云梦剑意更加明显。
甚至，秦翌的武道意志，就是靠着云梦剑意才凝聚而成的。
他武道意志的表现形式，也是以云梦剑意为主体。
“精满气足，神溢气盈，意明神远，根骨自成，自然而然，神通成矣。”
秦翌对这句话的理解是，随着谛听秘法的修炼，当精气神意四者达到圆满状态后，谛听秘法自然也就圆满了。
不过，秦翌对这句话里的‘根骨自成’，和‘神通’的描述，并不理解。
他只能将‘根骨自成’和前面三句话放