萧菩萨对此一笑置之。

    本就是一句玩笑话,当不得真。

    有些仙物十分特殊,不是想用就能用的,有着极为苛刻的要求,这种要求未必是来自境界修为,而是其他外部因素。

    比如说大名鼎鼎的“素王”,是剑又不是剑,十分奇特,不可见,不可知,儒门之人说它唯有德者方可持之,若是无德之人,甚至看不到“素王”。

    这个要求就比较玄奇,后来道门之人把这个要求给搞清楚了,其实关键在于龙脉和龙气,道门掌控了三大龙脉起始位置的昆仑,那么“素王”就能随意使用了。

    还有张家的仙物“三五雌雄斩邪剑”和“阳平治都功印”,前者与镇魔井洞天有关,后者则与天师教有关,当年天师教在平都山建立“天师治”,全名“平都天师治”,从名字上就能看出两者有着很深的联系。

    同理,“传国玺”也是如此,类似于“素王”,与龙气息息相关,朝廷之人可以使用,道门之人也可以使用,唯独佛门之人用不了,因为佛门不曾掌握龙气。

    如果是齐玄素来说这话,辽王说不定还要担心一下,可换成萧菩萨说这话,就有点玩笑的意味了,抢了不能用,还平白招惹一个大敌,完全是损人不利己,毕竟朝廷对于西域方面的冲突并不十分上心,只是派出了西庭大都护,有点例行公事的意思。

    甚至可以说,因为复杂的内部斗争局势,朝廷还是个潜在的盟友,因为西域是全真道的势力范围,也是东华真人的基本盘之一,西域的篓子越大,对清微真人越有利。

    可这里也有一个问题,太平道和朝廷是盟友不假,可两者的利益也不是完全一致,同样存在分歧。

    简而言之,太平道仍旧没有下定掀桌子的决心,毕竟还没到那一步,谁胜谁败尚未可知。可大玄朝廷不一样,是十分希望道门发生内斗的,太平道孤木难支,大玄朝廷才能名正言顺地介入道门事务,而不是一直充当局外人。

    如果太平道通过正常途径赢得了大掌教尊位,那么大玄朝廷就会很尴尬,仍旧是无法改变东方世界的权力格局,大掌教还是在皇帝之上。

    所以在这一点上,大玄朝廷与太平道的利益并不一致,反而大玄朝廷与佛门的利益比较一致,都希望道门乱起来。

    就算不谈这些长远考虑,仅就短期利益而言,再加上过去的一些恩怨牵扯,朝廷仍旧有着这样的动机。

    五行山和云梦泽,是朝廷的两个谋划,都因为齐玄素而失败,皇帝陛下怎么看待齐玄素,也就可想而知。

    太平道这次表现得十分克制,还是顾全了大局,没有落井下石,没有使得道门陷入内斗,可以说清微真人高风亮节,也可以说李家一直以道门主人翁自居并不是说说而已。

    不过朝廷考虑的事情就多了,西域要保全,佛门要惩戒,这是原则问题,不会退让。可是并不影响朝廷顺带“惩戒”一下齐玄素,朝廷的主要目的还是夺回“苍天”,至于齐玄素失去“苍天”之后会怎么样,朝廷会送齐玄素四个字——自求多福。

    朝廷不会亲手去沾齐玄素的血,性质太恶劣了,若是齐玄素不幸死于萧菩萨之手,那也是无可奈何之事。

    朝廷不介意事后送一副挽联,再派一位代表凭吊一二。

    萧菩萨是一把很好用的刀,除了极为锋利之外,身份也合适,方便把所有的罪名都扣在萧菩萨的头上,朝廷甚至不介意事后亲自杀掉萧菩萨为齐玄素报仇。

    刀嘛,用完就丢,也没什么问题。

    萧菩萨对此心知肚明,仍是不介意做这把刀,关键是能杀掉齐玄素,进一步激化道门内部的矛盾。

    她又不是台面上的人物,佛门那烂陀寺没有她的记录,道门北辰堂没有她的案卷,江湖没有她的传说,她就像一抹幽影,只是存在某些高层人物的言谈之中,也就是这次因为萧和尚之死才浮上水面。换成是以前,天底下知道她存在的人,不会超过二十个。

    朝廷想要杀她,除非皇帝亲自出手,否则也没有那么容易。

    辽王说道:“事不宜迟,我们现在就动身吧。”

    萧菩萨自然没有异议。

    两人一起走出乌篷船的船舱,站在船头上。

    负责撑船的黑衣人心领神会,操纵着小舟往湖心驶去。

    小雨仍旧下着,雨雾渐浓。

    萧菩萨撑起了伞,虽然是西域女子,但此时颇有江南水乡女子的风韵,结着丁香一般的愁怨。

    辽王背负双手,说道:“此情此景,有云有水,让我想起了一句诗:我来问道无余说,云在青天水在瓶。”

    萧菩萨淡淡道:“这是大齐年间一位大儒的《问道诗》,此人一生维护儒道,反对佛老,不过这首诗却是难得与佛门之人有关,又名《赠药山高僧惟俨》。当年大玄朝廷初立,玄圣曾引用此诗句,比喻道门和大玄朝廷的关系,道门是云,大玄朝廷是水,所做的事情不同而已,云可以变为水,水可以化作云,都是一家人,不存在内外之分。”

    辽王叹了
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