564 骇然的猜想，十字教的隐秘(1/2)
第565章
如果要问，十字教最重要的存在是谁。
或许很多人会回答——神子。
毕竟，十字教招揽信徒时，最看重的还是新约。
作为最大分支，基督教本身崇拜的也是神子，而并非神本人。
而且，因为被箱庭中枢针对，箱庭世界十字教最强者，也是抵达了全权领域的神子。
作为事实上的最强者。
神子自然成为了十字教实质上的神群之首。
但，如果要问十字教的基石是谁。
那除了上帝本人之~外，不作他想。
毕竟，哪怕是神子，也是借助三位一体理论才能共享神的-荣光。
如果没有上帝在，十字教就根本不存在信仰的根基。
而既然神子的存在是确定的。
如果金丝雀的判断是真的话。
那十字教所欠缺的空位，岂不是只剩下一位存在？
心照不宣的几人，都意识到了什么，但并没有开口。
对于全权领域的存在来说，哪怕只是提到这个隐秘，都很有可能被发现。
所以，沉默了一会儿之后。
苏墨才十分自然的，另起话题到。
“对了帝释天，你刚才还提到了对抗反乌托邦魔王的事情，听你的意思，那时候的十字教也不是铁板一块？”
“嗯？”
帝释天有些疑惑，不知道苏墨为什么会提起这个。
不过，既然是转移话题，他自然没有不接话的理由。
“关于对抗反乌托邦魔王的事情，你问金丝雀和春日部孝明她们，或许都比问我更清楚。”
帝释天笑了笑，然后说道。
“不过关于神群这边，的确还是我了解得比较多。”
“当初反乌托邦魔王肆虐箱庭西区的时候，的确有不少神群被他迷惑，站在了反乌托邦魔王那一边，十字教最初也不例外。”
对于这个世上最凶最强的人类最终试炼，帝释天明显记忆犹新。
从后世的角度看来，或许会觉得神群和反乌托邦魔王混在一起，是十分不可思议的、十分堕落的行为。
但在当时，反乌托邦魔王实际上却是相当受神群欢迎的对象。
利用品种改良，将人类当作动物一样驯养，并在出生之后以宗教洗脑。
这样获得的产物，便是反乌托邦魔王治下的人类。
不过，将其称之为人类或许有些不太恰当。
不如说，这些人属于不进行行为的家畜。
只需要像养猪一样，给予住所、粮食，便能轻易驯养人类。
将人当做纯粹的肉袋饲养。
而得到的产物，则是神群需要的，微薄的信仰。
对于现代人类来说，这样的生活或许无异于地狱。
但对于神明来说，却有很多存在认为，这才是人和神应有的姿态。
人类不需要进行任何活动，只需要像神明供奉信仰即可。
因此，最初他们所构建的社会，也被部分神明称之为乌托邦。
在这种，被神群乐见其成的情况下。
不少神群都和反乌托邦魔王展开了合作。
反乌托邦魔王也得以在极短的时间内，侵占了箱庭四分之一的土地。
将箱庭的西区，化为了自己的牧场。
而作为一直主张，将人类作为羔羊对待，将主视为牧羊人的十字教。
自然是天生就对反乌托邦魔王的行为有好感。
在最开始，就和反乌托邦魔王达成了合作。
“只不过后来，在金丝雀的游说，以及其他神群逐渐发现了反乌托邦魔王危害性的情况下。”
“十字教内部似乎也有了争端，并且逐步改变了意见，最后选择了弃暗投明，脱离反乌托邦魔王。”
很显然，帝释天虽然知道十字教的态度变化。
却并不知道内部的真正原因。
不过，对于苏墨来说，这已经足够。
“我记得，为了从根源上将反乌托邦魔王出现的可能性抹消，金丝雀借用太阳主权，曾经引导过黑死病的历史转换期。”
这么说着，苏墨看向了身边的金丝雀和克洛亚。
“黑死病的出现，极大程度削减了教会的信仰，并引起了文艺复兴的思潮，基督教信仰体系暂时下沉，取而代之的是理性主义的兴起，工业革命和科技发展就是理性主义的产物。”
“而在十九世纪，理性主义逐渐被存在主义所取代，尼采作为存在主义的重要人物，更是喊出了石破天惊的口号。”
——上帝已死。
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虽然苏墨没有明说，但在场稍微博学一点的人都知道这句名言。
而按照苏墨的推论。
正是因为反乌托邦魔王的消失，人类的思潮才会演
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如果要问，十字教最重要的存在是谁。
或许很多人会回答——神子。
毕竟，十字教招揽信徒时，最看重的还是新约。
作为最大分支，基督教本身崇拜的也是神子，而并非神本人。
而且，因为被箱庭中枢针对，箱庭世界十字教最强者，也是抵达了全权领域的神子。
作为事实上的最强者。
神子自然成为了十字教实质上的神群之首。
但，如果要问十字教的基石是谁。
那除了上帝本人之~外，不作他想。
毕竟，哪怕是神子，也是借助三位一体理论才能共享神的-荣光。
如果没有上帝在，十字教就根本不存在信仰的根基。
而既然神子的存在是确定的。
如果金丝雀的判断是真的话。
那十字教所欠缺的空位，岂不是只剩下一位存在？
心照不宣的几人，都意识到了什么，但并没有开口。
对于全权领域的存在来说，哪怕只是提到这个隐秘，都很有可能被发现。
所以，沉默了一会儿之后。
苏墨才十分自然的，另起话题到。
“对了帝释天，你刚才还提到了对抗反乌托邦魔王的事情，听你的意思，那时候的十字教也不是铁板一块？”
“嗯？”
帝释天有些疑惑，不知道苏墨为什么会提起这个。
不过，既然是转移话题，他自然没有不接话的理由。
“关于对抗反乌托邦魔王的事情，你问金丝雀和春日部孝明她们，或许都比问我更清楚。”
帝释天笑了笑，然后说道。
“不过关于神群这边，的确还是我了解得比较多。”
“当初反乌托邦魔王肆虐箱庭西区的时候，的确有不少神群被他迷惑，站在了反乌托邦魔王那一边，十字教最初也不例外。”
对于这个世上最凶最强的人类最终试炼，帝释天明显记忆犹新。
从后世的角度看来，或许会觉得神群和反乌托邦魔王混在一起，是十分不可思议的、十分堕落的行为。
但在当时，反乌托邦魔王实际上却是相当受神群欢迎的对象。
利用品种改良，将人类当作动物一样驯养，并在出生之后以宗教洗脑。
这样获得的产物，便是反乌托邦魔王治下的人类。
不过，将其称之为人类或许有些不太恰当。
不如说，这些人属于不进行行为的家畜。
只需要像养猪一样，给予住所、粮食，便能轻易驯养人类。
将人当做纯粹的肉袋饲养。
而得到的产物，则是神群需要的，微薄的信仰。
对于现代人类来说，这样的生活或许无异于地狱。
但对于神明来说，却有很多存在认为，这才是人和神应有的姿态。
人类不需要进行任何活动，只需要像神明供奉信仰即可。
因此，最初他们所构建的社会，也被部分神明称之为乌托邦。
在这种，被神群乐见其成的情况下。
不少神群都和反乌托邦魔王展开了合作。
反乌托邦魔王也得以在极短的时间内，侵占了箱庭四分之一的土地。
将箱庭的西区，化为了自己的牧场。
而作为一直主张，将人类作为羔羊对待，将主视为牧羊人的十字教。
自然是天生就对反乌托邦魔王的行为有好感。
在最开始，就和反乌托邦魔王达成了合作。
“只不过后来，在金丝雀的游说，以及其他神群逐渐发现了反乌托邦魔王危害性的情况下。”
“十字教内部似乎也有了争端，并且逐步改变了意见，最后选择了弃暗投明，脱离反乌托邦魔王。”
很显然，帝释天虽然知道十字教的态度变化。
却并不知道内部的真正原因。
不过，对于苏墨来说，这已经足够。
“我记得，为了从根源上将反乌托邦魔王出现的可能性抹消，金丝雀借用太阳主权，曾经引导过黑死病的历史转换期。”
这么说着，苏墨看向了身边的金丝雀和克洛亚。
“黑死病的出现，极大程度削减了教会的信仰，并引起了文艺复兴的思潮，基督教信仰体系暂时下沉，取而代之的是理性主义的兴起，工业革命和科技发展就是理性主义的产物。”
“而在十九世纪，理性主义逐渐被存在主义所取代，尼采作为存在主义的重要人物，更是喊出了石破天惊的口号。”
——上帝已死。
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虽然苏墨没有明说，但在场稍微博学一点的人都知道这句名言。
而按照苏墨的推论。
正是因为反乌托邦魔王的消失，人类的思潮才会演