在我国昆市世界园艺博览园，华夏馆大厅设了珍藏的极其贵重之钧瓷制品“玉龙腾飞”大瓶。
这是神后苗家钧窑出品，馆中题赞辞曰：“举世珍宝，永存世博”。
这引起海内外人士之关注赞赏，当然，这条新闻也引起了陈文哲的关注。
从此可以看出，彷钧窑，还得看神后苗家钧窑。
事因人兴，物以人存。
神垕苗家钧窑传人，为弘扬钧瓷文化，颇尽心力，多有巧思。
为保护钧瓷珍品之流传，特设钧瓷收藏证书，作品分为珍品级、极品级两种，作为收藏品。
示瑰宝之难得，而使之得传于世，亦以彰显收藏者能鉴物会真，而有大雅之好也。
语云：“天地生物，天赋之以精，而地受之以形，物皆神妙内含而形质外彰，能明神妙于外现天地变化之象者，天下之宝物也。钧瓷，真宝瓷也。”
1955年，禹县（今禹州）陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术。
他们不仅烧制出玫瑰紫，海棠红、天青、月白等传统色釉。
还发展了十多种花釉，并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。
钧窑址在南河省禹州市，烧造年代众说不一。
禹州战国时为韩都、名阳翟，至北宋、金曾置钧州，故名。
在南河禹州市境内，已发现宋、金时代的钧窑址100多处。
那么多窑口，遍布好几个省市，形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。
钧窑有以下特点：宋钧就传世出土器物所见有两种。
一种为浊釉，称暗釉。
一种为亮釉，称玻璃釉。
前者为早期产品，后者为晚期产品。
一般人认为亮釉钧器，为后彷是误断。
北宋钧窑的胎土淘洗较细，胎色浅灰，釉汁肥厚，晶莹匀润，以天蓝釉为多见。
通过窑变，产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调，其中红与天蓝釉融为一体的“钧红“。
这类器物，外壁施红釉，内里则为天蓝或月白釉。
内外都为红釉的制品，大多为后世彷品。
钧红釉面上，往往呈细小颗粒状的黑疵斑点。
还多有蚯引走泥纹和细小棕眼，在器物口沿和边棱凸起釉薄处，呈现米黄色。
蚯引走泥纹是北宋钧釉的一大特征，而到了金元之时，钧瓷已基本不见蚯引走泥纹。
清代及近现代的彷品，常以开片来表现蚯引走泥纹。
北宋钧窑一般多施满釉，圈足底部刷一层酱褐色釉，俗称芝麻酱釉。
这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉，没有啥区别。
只因圈足处施釉薄，釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。
洗类器三足，局部釉厚处，仍泛天蓝色。
釉层虽薄，但呈色光亮。
后世彷品底部刷釉干涩，有斑驳不匀之感。
北宋钧器的铭文不多见，有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。
铭文主要刻一至十的数字，即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉；
二、四、六、八、十双数的施天蓝，月白釉。
但器底的数字的真正用意，是为了标明器物的大小规格。
器物越大编号越小，“一“代表器物最大的。
钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的，然后在铭文上施芝麻酱釉。
后世彷品往往在施过釉的胎上刻字，从而露出了马脚。
还有以刻北宋宫廷建筑名的，如“奉华殿“、“养心殿“、“重华宫“、“景阳宫“等，铭文字体的笔画纤细。
从钧窑实物看，宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。
今人重宋轻金，只是个审美视角问题。
金代钧窑的胎质，细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米黄色。
釉面较滋润，玻璃光比北宋要强。
红釉不像北宋那样，呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色，而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑。
红斑的边缘不清晰，有逐渐晕散的感觉。
器物一般多施满釉，圈足足端处无釉，胎釉交接处不整齐，垂釉很厚，俗称鼻涕釉。
】
底部不再有芝麻釉，而施与器身相同的色釉，不见蚯引走泥纹，多有开片。
烧造工艺采用大于圈足的垫饼垫烧，在板沿盘上采用三支钉支烧。
由于支钉与器物粘连在一起，烧成后多是敲掉的，故支钉痕较大且高低不平。
元代钧窑的产量不断增加，但质量下降。
个别精品中其工艺水平却堪与宋钧媲美，只是为数不多罢了。
钧瓷起于唐代，北宋达到了鼎盛，而金元时代彷钧品生产已经达到了宋钧水平。
多数胎质明显粗松，
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这是神后苗家钧窑出品，馆中题赞辞曰：“举世珍宝，永存世博”。
这引起海内外人士之关注赞赏，当然，这条新闻也引起了陈文哲的关注。
从此可以看出，彷钧窑，还得看神后苗家钧窑。
事因人兴，物以人存。
神垕苗家钧窑传人，为弘扬钧瓷文化，颇尽心力，多有巧思。
为保护钧瓷珍品之流传，特设钧瓷收藏证书，作品分为珍品级、极品级两种，作为收藏品。
示瑰宝之难得，而使之得传于世，亦以彰显收藏者能鉴物会真，而有大雅之好也。
语云：“天地生物，天赋之以精，而地受之以形，物皆神妙内含而形质外彰，能明神妙于外现天地变化之象者，天下之宝物也。钧瓷，真宝瓷也。”
1955年，禹县（今禹州）陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术。
他们不仅烧制出玫瑰紫，海棠红、天青、月白等传统色釉。
还发展了十多种花釉，并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。
钧窑址在南河省禹州市，烧造年代众说不一。
禹州战国时为韩都、名阳翟，至北宋、金曾置钧州，故名。
在南河禹州市境内，已发现宋、金时代的钧窑址100多处。
那么多窑口，遍布好几个省市，形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。
钧窑有以下特点：宋钧就传世出土器物所见有两种。
一种为浊釉，称暗釉。
一种为亮釉，称玻璃釉。
前者为早期产品，后者为晚期产品。
一般人认为亮釉钧器，为后彷是误断。
北宋钧窑的胎土淘洗较细，胎色浅灰，釉汁肥厚，晶莹匀润，以天蓝釉为多见。
通过窑变，产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调，其中红与天蓝釉融为一体的“钧红“。
这类器物，外壁施红釉，内里则为天蓝或月白釉。
内外都为红釉的制品，大多为后世彷品。
钧红釉面上，往往呈细小颗粒状的黑疵斑点。
还多有蚯引走泥纹和细小棕眼，在器物口沿和边棱凸起釉薄处，呈现米黄色。
蚯引走泥纹是北宋钧釉的一大特征，而到了金元之时，钧瓷已基本不见蚯引走泥纹。
清代及近现代的彷品，常以开片来表现蚯引走泥纹。
北宋钧窑一般多施满釉，圈足底部刷一层酱褐色釉，俗称芝麻酱釉。
这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉，没有啥区别。
只因圈足处施釉薄，釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。
洗类器三足，局部釉厚处，仍泛天蓝色。
釉层虽薄，但呈色光亮。
后世彷品底部刷釉干涩，有斑驳不匀之感。
北宋钧器的铭文不多见，有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。
铭文主要刻一至十的数字，即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉；
二、四、六、八、十双数的施天蓝，月白釉。
但器底的数字的真正用意，是为了标明器物的大小规格。
器物越大编号越小，“一“代表器物最大的。
钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的，然后在铭文上施芝麻酱釉。
后世彷品往往在施过釉的胎上刻字，从而露出了马脚。
还有以刻北宋宫廷建筑名的，如“奉华殿“、“养心殿“、“重华宫“、“景阳宫“等，铭文字体的笔画纤细。
从钧窑实物看，宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。
今人重宋轻金，只是个审美视角问题。
金代钧窑的胎质，细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米黄色。
釉面较滋润，玻璃光比北宋要强。
红釉不像北宋那样，呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色，而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑。
红斑的边缘不清晰，有逐渐晕散的感觉。
器物一般多施满釉，圈足足端处无釉，胎釉交接处不整齐，垂釉很厚，俗称鼻涕釉。
】
底部不再有芝麻釉，而施与器身相同的色釉，不见蚯引走泥纹，多有开片。
烧造工艺采用大于圈足的垫饼垫烧，在板沿盘上采用三支钉支烧。
由于支钉与器物粘连在一起，烧成后多是敲掉的，故支钉痕较大且高低不平。
元代钧窑的产量不断增加，但质量下降。
个别精品中其工艺水平却堪与宋钧媲美，只是为数不多罢了。
钧瓷起于唐代，北宋达到了鼎盛，而金元时代彷钧品生产已经达到了宋钧水平。
多数胎质明显粗松，