房间倒是不错。

    这间中房,虽然是同德楼中最差得一等,却是内有乾坤。

    一进房间,正前方摆着一方小桌,什么酒器茶具都是齐全的,两边上挂着山水画,倒是有些雅致,除此之外,还有书架,摆着不少书籍。

    有白鹿洞出的《太极图说》,国子监的《仁义正论》这类的正书,还有什么《漏舟杂记》《金墉旧事》之类的杂书。

    房间分为两个区域,中间用一道屏风隔开,后面便是卧房,锦榻绸被也是精挑细选,一看就知道是仔细用了心的。

    苏彻静静地坐在书桌前面,从书架上拿下一本《仁义正论》随手翻了起来。

    当今的儒门,论起根源,却是起于中古之时。

    当时百家争鸣,其中有一家便名为儒家,开辟之祖据说曾经也是玄门中人,曾经到过玄都宫问道。

    然而他却认为玄门之法,有其固有的缺陷,于是自己开辟出一条道途,遂为儒门。

    后来日月变换,光阴如梭,百家之说渐渐消弭,而儒门则成为了中土的主流思想。

    这本《仁义正论》便是讲的儒门最根本的坚持,仁义二字。

    这本书辑录了国子监内历代大学者对仁义二字的阐释,其中一位一篇文章吸引了苏彻的注意。

    这篇文章的作者名叫李遵,他的这篇文章比较了儒门在思想上与佛道两家的不同。

    按照他的说法,他自求学国子监之后,修为日增,每日砥砺自己。然而每当他看到仁义二字,总有一个疑惑。

    当年的古圣先贤,为何要提出这二字。

    他说上古之时,佛道两家昌盛,这两家地仙佛祖层出不穷,法力高超,教法微妙,为何先贤还要提出这仁义二字呢?

    于是这位李遵先生,东渡东海,南下穷荒,西至佛国,纵览玄佛两家昌盛之地,最后他得出一个结论。

    上古圣贤之所以讲仁义,实在是补足佛道两家的不足。

    玄门讲道德,佛门有因果。

    玄门之仙求的是超脱,连天地都要超脱,这天下间的生民百姓,于大道多他不多,少他不少,实在是“为而不恃,养而不用”。

    佛门纵然有度化众生的大愿,可众生与其而言不过是六道轮回之中的一道,云云有情里面的一种,不过是牢笼里需要破去的一个名色。

    人之一物,在这两家看来既重要,也并非全然重要。

    重要的是修行人,若是将这修行二字拿去,人也就不重要了。

    正因如此,才有先贤高举仁义二字。“仁者爱人”,所谓的仁,便是针对这天下间最多却又最平凡的生民百姓提出来的。

    苏彻读到这里,心中忽然有了些想法,默默催动青帝宝苑,现身于东极殿内。

    层层阳和之气弥散,苏彻望着眼前硕大的丹炉,这东极殿的确是修行人的圣地。

    “小圣人。”

    器灵长乐上前拜首道。

    “嗯。”

    “小圣人可是来寻那鬼修的?这些是他之前整理好的笔记。”

    长乐伸手一指,发现东极殿玉座旁边已经摆满了厚厚的一堆手记。

    苏彻走过去翻开几本观瞧。之前自己化身为北邙鬼祖,让黄寇平日里将他修行的北邙法门写好,并且要备注上他的感悟,看来这黄寇平日里没少用工。

    “黄寇呢?”

    “回禀小圣人,因为圣人吩咐过,要我择吉修复一些神禁,最近正在着手恢复十二元辰神禁,让他去那边帮忙了。”

    苏彻将其中一本手记拿起,缓缓翻看了几眼。

    黄寇所写的这些手卷,记录的都是北邙鬼祖宫中传下的各种道术,还有一些他对于剑道的感悟。

    可谓是这位五品鬼修对他修行生涯的一个总结,其中许多描述虽然有他极重的个人色彩,却也能够让苏彻借此补全自己在太阴之道上的领悟。

    更别说黄寇本人便是精通剑道的好手,他对于剑气的梳理和掌握,让苏彻对泰狱阿鼻剑的领悟也更进了一层。

    以剑意引动剑气,剑气凝而为煞,凝煞而结剑胎,以剑胎重新养育剑意。

    苏彻借着这笔记,对剑道修行有了一个系统性的了解。

    剑修入门之初,便是要体悟剑意。然后以剑意为根基,练出剑气。

    剑气凝结,化为剑煞,再将剑煞加以培养,凝结为剑胎。

    这是一个将剑意不断提纯积累的过程。

    自己的泰狱阿鼻剑之所以总是差之毫厘,归根结底还是自己的剑意仍然纯度不够,纵然勉强结成剑煞,却终究还是差着一口气。

    以后倒是知道努力的方向了。

    苏彻将这些手册通通收入阴泉九曲之中。

    “今日来找你,其实另有别的事情。”

    “请小圣人示下。”

    “我如果要在灵苑中种水稻,能亩产多少?”

    长乐沉
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