。
刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。
刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道：“除了君权神授，事情基本属实。”
但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。
上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。
上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。
中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。
下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。
在什么地方做什么事，都写得清清楚楚……简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。
刘承宗边看边对二人道：“他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。”
“各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。”
说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道：“他们和印度接壤，有鸟铳？”
陈师佛不知道。
父亲刘向禹道：“把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。”
杨鼎瑞则说：“这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。”
刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。
但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。
他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。
直到他看见抵命价。
抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。
从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。
奴隶不在其中。
而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。
小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。
金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。
这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。
他对陈师佛问道：“关于命价这部分，其他的律法也这样吗？”
陈师佛恭恭敬敬回道：“黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用度，十六法里这份钱包含在命价之内。”
刘承宗没有再看这份律法，起身在帐中踱步，撩开厚重的毡帐帘子，帐外冷气灌入帐中，将温暖一扫而空，远处雪山白得刺目。
顿了片刻，他转身对几人道：“此前我一直想不通，黄教的拉尊，为何会给我一份藏巴汗的律法，现在我知道他的意图了。”
杨鼎瑞仍然在很认真的看律法，边看边道：“这不是写给普通人的，如果几份律法都大同小异，说明当地已经用这种习惯法很久了。”
“不论谁掌权，都要给贵族、头人、僧人予以保护，确保其高人几等。”
刘老爷就着炉火点起烟斗，对刘承宗问道：“狮子觉得，拉尊的意图是啥？”
刘承宗道：“他想把我变成奴隶主。”
他摇着头坐了回去，笑道：“我没看这十六条律法时，以为是拉尊想给我立个规矩。”
“但现在看来，也许在拉尊看来，确实是给了我一份礼物，一份合法奴役土民番民的礼物。”
只要接受拉尊的册封，他会披上神明的外衣，这支军队能融入到十六法也好、十三法也罢的体系之内，整支狮子军都会变成上三等与中三等的奴隶主。
每个人都将获取巨大的权力，利用他人的虔诚，肆意压榨财富。
这片土地上的每个从习惯法中获益的贵族、官员与僧人，都会像保护自己一样来保护他们的权力，形成一张紧密的大网。
让虔诚到付出一切的百姓永世不得翻身。
甚至可以说拉尊给他指了一条明路，融入这个体系，在海北为所欲为，即使将来打不过更强大的外来敌人，依然能尝试用这套东西，把敌人融入进来，让其退化。
哪怕别人不融入，自己还能退往乌斯藏。
刘承宗一言不发，父亲只是缓缓噙着烟斗，老师专注盯着律法条文，试图从其中找出些什么东西。
只有陈师佛坐在旁边，想了又想，开口道：“大帅，其实不必说得
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刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。
刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道：“除了君权神授，事情基本属实。”
但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。
上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。
上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。
中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。
下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。
在什么地方做什么事，都写得清清楚楚……简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。
刘承宗边看边对二人道：“他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。”
“各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。”
说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道：“他们和印度接壤，有鸟铳？”
陈师佛不知道。
父亲刘向禹道：“把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。”
杨鼎瑞则说：“这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。”
刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。
但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。
他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。
直到他看见抵命价。
抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。
从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。
奴隶不在其中。
而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。
小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。
金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。
这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。
他对陈师佛问道：“关于命价这部分，其他的律法也这样吗？”
陈师佛恭恭敬敬回道：“黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用度，十六法里这份钱包含在命价之内。”
刘承宗没有再看这份律法，起身在帐中踱步，撩开厚重的毡帐帘子，帐外冷气灌入帐中，将温暖一扫而空，远处雪山白得刺目。
顿了片刻，他转身对几人道：“此前我一直想不通，黄教的拉尊，为何会给我一份藏巴汗的律法，现在我知道他的意图了。”
杨鼎瑞仍然在很认真的看律法，边看边道：“这不是写给普通人的，如果几份律法都大同小异，说明当地已经用这种习惯法很久了。”
“不论谁掌权，都要给贵族、头人、僧人予以保护，确保其高人几等。”
刘老爷就着炉火点起烟斗，对刘承宗问道：“狮子觉得，拉尊的意图是啥？”
刘承宗道：“他想把我变成奴隶主。”
他摇着头坐了回去，笑道：“我没看这十六条律法时，以为是拉尊想给我立个规矩。”
“但现在看来，也许在拉尊看来，确实是给了我一份礼物，一份合法奴役土民番民的礼物。”
只要接受拉尊的册封，他会披上神明的外衣，这支军队能融入到十六法也好、十三法也罢的体系之内，整支狮子军都会变成上三等与中三等的奴隶主。
每个人都将获取巨大的权力，利用他人的虔诚，肆意压榨财富。
这片土地上的每个从习惯法中获益的贵族、官员与僧人，都会像保护自己一样来保护他们的权力，形成一张紧密的大网。
让虔诚到付出一切的百姓永世不得翻身。
甚至可以说拉尊给他指了一条明路，融入这个体系，在海北为所欲为，即使将来打不过更强大的外来敌人，依然能尝试用这套东西，把敌人融入进来，让其退化。
哪怕别人不融入，自己还能退往乌斯藏。
刘承宗一言不发，父亲只是缓缓噙着烟斗，老师专注盯着律法条文，试图从其中找出些什么东西。
只有陈师佛坐在旁边，想了又想，开口道：“大帅，其实不必说得