“孟夫子、荀夫子,还请稍等。”儒家一行人正走在下山的路上,穷薪子从后面赶来。“穷薪子前辈。”“穷薪大师。”所有人见到他赶来,纷纷行礼问候。“我人宗这次承情太重,特意来跟诸位说声感谢。陆子人道一立,人宗天人合一之道昭昭而显,两百多年了,被天宗压制的局面,终于在我这一代打破。”穷薪讲得情真意切,听得陆言心酸又疑惑。人宗跟天宗,差距有这么大吗?在场的穷薪子、荀子、孟思,都是境界高深,将天宗与人宗的分歧,娓娓道来。天宗讲出世,天地无常,道法自然,人间的一切都只是沧海一粟、昙花一现。人在天地之间是渺小的,天道面前一切争斗都会转瞬间化为泡影。在沧海横流的晓梦特别篇中,天宗的理念有了一个交代。人宗清玄是魏国人,国家被秦将王贲所灭。于是他叛离道家,去刺杀王贲。事败,被处以绞刑。北冥子说:人宗虽然讲究随心所欲,但终究难逃国仇家恨的桎梏。十年可知春去秋来,百年可见生老病死,千年可证王朝更替,万年可见斗转星移。人这一生,国仇家恨,在千万年的日月轮转中,浩瀚无垠的宇宙时空面前,真的存在吗?晓梦因此悟道,放下了国仇家恨的桎梏,开始闭关。十年之后,她离天人合一只有一步之遥。出世,超然物外,因大道无垠,就可以对世事冷眼旁观。生死、祸福、兴衰、男女之别等,在天地自然的大道面前,都可以被放下。说实话,这境界是高,凡人只能仰望。这样的道,也绝不属于凡人。那人宗的理念呢?别看人宗掌门是逍遥子,就以为庄子是人宗的,其实差得很大。庄子思想中,“天”代表着自然,而“人”指的就是人为,与自然相背离的一切。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃人性中那些“伪”的杂质。他追求绝对的精神自由,抛弃俗世的价值,提升辽阔的精神领域。而想要达成这一切,方法就是“心斋”和“坐忘”。致静守虚,无执无著,自然无为。外忘于物,内忘于我,内外俱忘。庄子绝对是天宗的,后世常常合称,老庄思想。从秦时世界的人宗来看,应该只是取了庄子思想的一部分。其中就有关于精神境界的一部分。人宗讲究随心所欲,正因为人这种生物,生来就受到天道万物的桎梏,只有心可以没有桎梏。心是可以向任何一个方向去前进的,随心所欲的心才没有桎梏。所谓的执著,心里想去做,就去做;若是不想做,也可以不做。收放自如,才是真正的“逍遥”。当然我们知道,想去做的事,一般都要付出巨大且长久的努力,放弃却只要一瞬间。在这个有着玄学武力的世界,人宗作为一个江湖门派,单纯比论剑是弱于天宗的。但是作为一个势力而言,人宗远远强过天宗。人宗讲究入世,所谓入世当然不是仗剑走江湖,而是研究治国安邦,势力散布天下。就像儒家内部,有子张派这样游侠众多的,也有小圣贤庄这样不喜江湖、研究学问修养的。跟天宗论剑争雪霁的,只是人宗的一部分。这一部分,一直被天宗压制。这部分人宗,顺应人心,将“人”字大写,但追求的道仍然是渺渺天道,一直处于纠结状态。自然在武学境界上,两百多年被天宗压制。陆言告诉他们,“人”字还可以写得更大一点,人道可与天道相提并论。这是一语惊醒梦中人,在人宗求道的路上,指引了关键性的一步,直达天人合一。“所以,以后先生若是有事需要我人宗,只管开口。川虚是我弟子,人宗上下见这枚木牌,如同见我,请先生收好。”穷薪子拿出一枚木牌,背面是个“道”字,正面刻着“穷薪”二字,交到陆言手上。“陆言谢过穷薪大师。”“我以后就在这后山研习先生所传,教导门下弟子。先生若是前来,必定扫榻相迎。”陆言把木牌收好,心下有了别样的期待。人宗有一个天人合一教导门下弟子,赤松子还能连续三届执掌雪霁吗?他分神想了一下,没有注意到姬言一直盯着他手上的木牌看,眼神中好奇之色异常浓郁。“这个女童是?”穷薪子发现了一直盯着木牌看得姬言,眼神一亮。“这是家姐的女儿,小名唤作言儿。”穷薪子有些茫然,你姐姐的女儿叫言儿,那岂不是,也叫陆言?不过这不是他能管的,他在意的是,“此女天资非凡,尤其是天生对世事外物的洞察能力,乃是我生平仅见。这跟先生传给人宗的道无比契合,我有意收她为弟子,不知先生意下如何?”啥?穷薪子要收言儿为弟子,那言儿未来不就是人宗掌门,要跟晓梦打擂台?你别说,想想就有点激动。具霜站在旁边欲言又止。陆言也就是这么一想,孩子才这么大,怎么可能让她离开母亲。他握了握具霜的手,婉拒道:“言儿过了今年才满四岁,大师的好意,陆言心领。”穷薪子叹了口气,“唉~这也是人之常情。天宗向来收英才而教育之,人宗弟子虽多,资质出众者少,见到这孩子,一时情不自禁,见谅。”又看了姬言两眼,朝着陆言说道:“若是孩子长大,先生意有所转,人宗的大门随时敞开。”“孟夫子、荀夫子,就不耽误你们行程了,告辞。”告别后,穷薪来也匆匆去也匆匆,身影很快消失。众人看着姬言的眼神,变得有些不同了。天人境的穷薪子,都这么想收她为徒,这天资远远不是出色可以形容了。陆言松开具霜的手,问道:“具霜姐,
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