南北朝时期，寇谦之改良天师道，用元始天尊抢回了道家牌面，所以天师道在南北朝发生了分裂。陶弘景根据当时的时局总结《真灵位业图》的时候，元始天尊是上第一中位至高神，而太清太上老君只排在第四中位。这其中的根本原因是太上老君在当时是用来对标佛祖的存在，太上上面的神位越多，道家的地位就“显得”越高。当然太上的地位也不能太低，毕竟张道灵一脉仍然以太上为最高神，而且他确实也作为道家至高神存在了几百年。
元始天尊的文化元祖，真的可能和元圣伊尹有一定关系。首先，太乙信仰在道家是存在的，太乙既商汤，这个也是比较明确的。太乙真人这个角色其实并非正经神位，只是《封神演义》里的人物。《封神》这是一个在佛，道，民间信仰见互拼乱凑成的古代玄幻，不能太较真。但是我们能分析其文化来源，比如太乙真人是元始天尊座下十二金仙之一，那么他的出典就是《真灵位业图》中第一中位诸神，元始天尊座下的太一玉君。元始大过太乙，太乙是商汤，那么元始的文化溯源怎么可能是太乙的臣？这就要从元圣伊尹说起。伊尹，帝舜后人，故夏臣，这是一个官职名。伊尹不但是商灭夏的第一功臣，后世伊尹更曾放逐商君于桐宫。所以伊尹与商君，真难分谁是君来谁是臣。追溯历史的话，伊尹一族的崛起要比商部落早许多。伊甸，伏牛是道门真正祖庭。
到了宋代，道教神系又有了一次大修改。也许是因为元始太上之争对道家发展造成了制约，也许是宋帝信仰回归本土宗教，出于巩固皇权的需要。在这次改革里太上老君和昊天上帝正式从神格上剥离。昊天上帝既玉皇大帝，昊天玄穹玉皇上帝，作为道家至高神，凌驾于三清之上。天界正式学习了人间制度，有朝会仙班。天帝无氏，出自宋帝所封。在《真灵位业图》里玉皇道君只氏第一中位元始天尊座下神，座次略高于太一玉君。另有左圣紫晨太微天帝道君是第二中位主神万道之主座下座次最高的二级神。这两个神位，应是宋版玉皇大帝的前身。
很多人觉得道家神系乱，其实并不复杂。首先，都是华夏先贤嘛，因为神具人格，所以反而缺少神秘感。其次，中国文字历史太久远，详细记录了道家神系自有以来的数次修订，这种感觉比较近似与印度教，百万神难分高低。不像佛教佛陀独大，西方三教一神独尊，神系特别清晰。因为本作是不是论文，就不再触及更深入更敏感的话题了，能够帮助到大家的理解便好。
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到了宋代，道教神系又有了一次大修改。也许是因为元始太上之争对道家发展造成了制约，也许是宋帝信仰回归本土宗教，出于巩固皇权的需要。在这次改革里太上老君和昊天上帝正式从神格上剥离。昊天上帝既玉皇大帝，昊天玄穹玉皇上帝，作为道家至高神，凌驾于三清之上。天界正式学习了人间制度，有朝会仙班。天帝无氏，出自宋帝所封。在《真灵位业图》里玉皇道君只氏第一中位元始天尊座下神，座次略高于太一玉君。另有左圣紫晨太微天帝道君是第二中位主神万道之主座下座次最高的二级神。这两个神位，应是宋版玉皇大帝的前身。
很多人觉得道家神系乱，其实并不复杂。首先，都是华夏先贤嘛，因为神具人格，所以反而缺少神秘感。其次，中国文字历史太久远，详细记录了道家神系自有以来的数次修订，这种感觉比较近似与印度教，百万神难分高低。不像佛教佛陀独大，西方三教一神独尊，神系特别清晰。因为本作是不是论文，就不再触及更深入更敏感的话题了，能够帮助到大家的理解便好。
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