图尔琴，到底谁借鉴了谁？礼图，尔雅可都是初汉典籍，比圣经成书年代要早。
某百科说，只有古瑟多弦，唐宋便已经没有多弦瑟了，因此瑟和现在的扬琴没有必然的溯源关系。错！被命名为锦瑟的变种就是五十弦，至少到宋朝还存在，最直接的证据就是李清照的诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
什么？你认为不够？那接着来：
辛弃疾有一首同等知名度的词：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
又，李贺：三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
又，李商隐：逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。
又，吴融：遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。
五十弦锦瑟是否存在，是否在唐宋有遗存，需要辩驳么？
这种锦瑟因为弦太多，音位太多，不便弹奏，就连当年黄帝乐官**都玩不转，所以需要敲击。这时候又有人跳出来了，你说这话有证据吗？明明古书说瑟都是弹的，就你说是敲的，你以为你谁啊。对！**对瑟进行降维改造后，二十五弦及以下的琴瑟都是弹的，但古瑟，锦瑟就必须用敲的，证据如下：
首先，中国有自己的敲击的弦乐，这种乐器叫筑。《尔雅·释名》：筑、以竹击之也。御览引乐书云。以竹尺击之。如击琴然。
由此可知古代也有击琴的演奏方法。琴瑟的概念到了唐代之后有些混淆，因此《通典》里就出现了这样的记述：
琴，世本云：神农所造。琴操曰：伏羲作琴。……一弦琴十有二柱，柱如琵琶。击琴，柳恽所作。……尔雅曰：“大琴谓之离。”二十七弦。今无其器。
琴/瑟可以击打，而古瑟都是击打的，典出：
《晋书·四夷传·辰韩》：“喜舞，善弹瑟，瑟形似筑。”这里明确的说明了古瑟和筑的演奏方式相同。
总结一下：瑟，就是指多弦琴，在弦过多时，只能使用敲击进行演奏。唐宋仍有五十弦锦瑟，但其时文字琴瑟逐渐混谈，单独使用瑟的叫法越来越少，锦瑟便逐渐改名扬琴。瑟瑟，形容水纹的细密反光，就是由多弦琴引申出的文化映射。
中国古代乐器的确有很多来自“西域”，但是西域难道不是中国国土吗？我们重申过无数次，庖羲炎黄西来，匈奴民族演变也是中华历史的一部分。许多以“胡”，“洋”为名的东西不一定就是舶来，比如胡椒既秦椒，当时西域的定居者并没有雅利安化；洋葱出葱岭，它就在华夏文化边界。因为扬琴的名称带一个“扬”字，就判定它是“洋”的谐音，是舶来品，这样的“专家”都是路史缔造者，完全不讲究对比和考证。言尽于此，知者自得之。
你是天才，一秒记住：:
某百科说，只有古瑟多弦，唐宋便已经没有多弦瑟了，因此瑟和现在的扬琴没有必然的溯源关系。错！被命名为锦瑟的变种就是五十弦，至少到宋朝还存在，最直接的证据就是李清照的诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
什么？你认为不够？那接着来：
辛弃疾有一首同等知名度的词：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
又，李贺：三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
又，李商隐：逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。
又，吴融：遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。
五十弦锦瑟是否存在，是否在唐宋有遗存，需要辩驳么？
这种锦瑟因为弦太多，音位太多，不便弹奏，就连当年黄帝乐官**都玩不转，所以需要敲击。这时候又有人跳出来了，你说这话有证据吗？明明古书说瑟都是弹的，就你说是敲的，你以为你谁啊。对！**对瑟进行降维改造后，二十五弦及以下的琴瑟都是弹的，但古瑟，锦瑟就必须用敲的，证据如下：
首先，中国有自己的敲击的弦乐，这种乐器叫筑。《尔雅·释名》：筑、以竹击之也。御览引乐书云。以竹尺击之。如击琴然。
由此可知古代也有击琴的演奏方法。琴瑟的概念到了唐代之后有些混淆，因此《通典》里就出现了这样的记述：
琴，世本云：神农所造。琴操曰：伏羲作琴。……一弦琴十有二柱，柱如琵琶。击琴，柳恽所作。……尔雅曰：“大琴谓之离。”二十七弦。今无其器。
琴/瑟可以击打，而古瑟都是击打的，典出：
《晋书·四夷传·辰韩》：“喜舞，善弹瑟，瑟形似筑。”这里明确的说明了古瑟和筑的演奏方式相同。
总结一下：瑟，就是指多弦琴，在弦过多时，只能使用敲击进行演奏。唐宋仍有五十弦锦瑟，但其时文字琴瑟逐渐混谈，单独使用瑟的叫法越来越少，锦瑟便逐渐改名扬琴。瑟瑟，形容水纹的细密反光，就是由多弦琴引申出的文化映射。
中国古代乐器的确有很多来自“西域”，但是西域难道不是中国国土吗？我们重申过无数次，庖羲炎黄西来，匈奴民族演变也是中华历史的一部分。许多以“胡”，“洋”为名的东西不一定就是舶来，比如胡椒既秦椒，当时西域的定居者并没有雅利安化；洋葱出葱岭，它就在华夏文化边界。因为扬琴的名称带一个“扬”字，就判定它是“洋”的谐音，是舶来品，这样的“专家”都是路史缔造者，完全不讲究对比和考证。言尽于此，知者自得之。
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