一条大龙竟然被元宏趁机断下半截肥尾，本来大好的局面，忽然逆转。
元宏得势，不免放声大笑，
“看来萧卿心中，的确藏有一番抱负，
只是碍于血统，不便跨出那一步。
卿观我元氏北国，王侯将相，宁有种乎？
旧时王谢，今日崔卢，总有新族换旧族。
更何况，卿与齐国共一萧。
以齐开国高皇帝计，卿与萧鸾均在五服九族之内。
若是萧卿有意，孤也不吝玉成。”
萧衍自觉失态，忙叉手答道，
“惭愧，惭愧。
纲常岂可乱！
此事魏王休要再提。”
萧衍方才有些魂不守舍，但终究棋力仍在魏王之上，
虽然方才惨遭屠龙，但步步为营，仍然扳回了局面，收官盘面又变成了细棋。
终局数子，魏王竟然只以一子之差堪堪险胜。
当时规则没有贴目，黑棋赢一子也是赢，
但如果按照现代的成熟围棋规则来判断，胜方其实应是萧衍。
但无论如何，眼下究竟是魏王胜了。
以通幽境境越级挑战若愚境成功，元宏难免龙颜大悦。
便吩咐黄门设席摆酒，款待诸宾。
既然是以棋会友，这主宾的位置自然让给了萧衍，庆云敬陪末座。
两人这一局棋，明里是黑白之争，暗里却已是心有灵犀，缔结了口头盟约，少不得是要对饮歃盟了。
元宏捧起酒樽向萧衍遥遥示意。
二人相视一笑，一饮而尽。
一杯入喉，元宏将眉毛皱得和陇西披霞岭一样，咋舌嫌弃道，
“这水酒真是淡出个鸟来！
怎么能用它来招待朋友？
朕的白堕酒呢？
赶快换朕的白堕酒！”
中常侍抱道德踏着碎步跑了上来，小声提醒道，
“虎牢的藏酒已经不多了。
今儿贵客多。
按这架势，大概只够两顿。”
元宏面露不愠，只是扬了扬手，
抱道德立即会意，赶忙快步下去操办。
》》》》》敲黑板时间《《《《《
这一节的知识点我们主要讲围棋棋盘的演变。
在讲正事之前，先讲三个人，一个词。
一是中常侍抱道德，此人是史实真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜对了，抱嶷字道德，孝文时期中常侍，在《魏书阉官列传》有传。据说祖上姓杞，就是杞人忧天的那个杞。董卓乱国时期避难改姓为抱。这是个非常罕见的姓氏，入史书传记者，当书一笔。
第二个人我们要说一下李彪李平章。此人脾气比较耿，几次失官，但仍然圣眷不减。496年八月元宏幸华林园，是时李彪因弹劾赵郡王元干被免官，但《资治通鉴》仍并举李冲、李彪、高闾、王萧、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦为当代文臣冠冕，李彪的顺位仅次于李冲，足见其重。这便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是参与谋反的陆希道。他老爹造反伏诛，他也因此被流放辽西。但这小子后来还真的又得机会回调京师，官至前将军，州刺史，复封男爵。这样的事情在历史上也不多见，绝对体现了元宏的胸襟，所以书中又添加因果，备为一梗。
人说完了，我们再说这词。前文我们辨析外来语的时候，有读者私密我问“自由”这个词是否外来。当然不是了，今天我们特别要讲这个词，还要捋清“自由”这个词在东西语源中的不同，造成内涵上的本质差异。通过这种差异，我们便能理解一些西方魑魅现状。
东汉《风俗演义》，《后汉书》，均有用到自由一词。所谓“进退自由”，“纵舍自由”。自由，在汉语中是一个倒装词，就是由得自己。这当中，重视的是主观的判断和思想。而西方所谓“freed”标准牛津字典的解释是，不受阻碍的说与行事的权力。“free”的牛津解释是，没有特别的计划和安排。维基解释是随时可能变化。大家有没有发现，西方的所谓free，不问对错，没有谨言慎行的前提，只强调客观束缚。这种“自由”在社会形态中是一种“乌托邦”式的精神寄托，与他们倡导的另一个概念“法制”，在哲学思辨上是完全相反的。而我们大脑中对于“自由”的印象，明显更接近古籍解释。西方学者对这种根本意识矛盾故作不知，因为他们对这一对词的用法，只是充作意识形态攻击的武器罢了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在华夏文化中不但提出的早，而且解释更精辟，更科学。我们的文化，我们的语言早就赋予了这些词汇更深刻的意思。而我们却以为这些是“外来新事物”。这就是弱势地位文化的悲哀。
好，最后我们来说棋盘。四十五道棋盘当然是本作造梗的一个玩笑。这样的棋盘理论上黑白子各需一千余枚，这棋子得有多重啊！关于棋盘呢，考古学发现
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元宏得势，不免放声大笑，
“看来萧卿心中，的确藏有一番抱负，
只是碍于血统，不便跨出那一步。
卿观我元氏北国，王侯将相，宁有种乎？
旧时王谢，今日崔卢，总有新族换旧族。
更何况，卿与齐国共一萧。
以齐开国高皇帝计，卿与萧鸾均在五服九族之内。
若是萧卿有意，孤也不吝玉成。”
萧衍自觉失态，忙叉手答道，
“惭愧，惭愧。
纲常岂可乱！
此事魏王休要再提。”
萧衍方才有些魂不守舍，但终究棋力仍在魏王之上，
虽然方才惨遭屠龙，但步步为营，仍然扳回了局面，收官盘面又变成了细棋。
终局数子，魏王竟然只以一子之差堪堪险胜。
当时规则没有贴目，黑棋赢一子也是赢，
但如果按照现代的成熟围棋规则来判断，胜方其实应是萧衍。
但无论如何，眼下究竟是魏王胜了。
以通幽境境越级挑战若愚境成功，元宏难免龙颜大悦。
便吩咐黄门设席摆酒，款待诸宾。
既然是以棋会友，这主宾的位置自然让给了萧衍，庆云敬陪末座。
两人这一局棋，明里是黑白之争，暗里却已是心有灵犀，缔结了口头盟约，少不得是要对饮歃盟了。
元宏捧起酒樽向萧衍遥遥示意。
二人相视一笑，一饮而尽。
一杯入喉，元宏将眉毛皱得和陇西披霞岭一样，咋舌嫌弃道，
“这水酒真是淡出个鸟来！
怎么能用它来招待朋友？
朕的白堕酒呢？
赶快换朕的白堕酒！”
中常侍抱道德踏着碎步跑了上来，小声提醒道，
“虎牢的藏酒已经不多了。
今儿贵客多。
按这架势，大概只够两顿。”
元宏面露不愠，只是扬了扬手，
抱道德立即会意，赶忙快步下去操办。
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这一节的知识点我们主要讲围棋棋盘的演变。
在讲正事之前，先讲三个人，一个词。
一是中常侍抱道德，此人是史实真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜对了，抱嶷字道德，孝文时期中常侍，在《魏书阉官列传》有传。据说祖上姓杞，就是杞人忧天的那个杞。董卓乱国时期避难改姓为抱。这是个非常罕见的姓氏，入史书传记者，当书一笔。
第二个人我们要说一下李彪李平章。此人脾气比较耿，几次失官，但仍然圣眷不减。496年八月元宏幸华林园，是时李彪因弹劾赵郡王元干被免官，但《资治通鉴》仍并举李冲、李彪、高闾、王萧、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦为当代文臣冠冕，李彪的顺位仅次于李冲，足见其重。这便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是参与谋反的陆希道。他老爹造反伏诛，他也因此被流放辽西。但这小子后来还真的又得机会回调京师，官至前将军，州刺史，复封男爵。这样的事情在历史上也不多见，绝对体现了元宏的胸襟，所以书中又添加因果，备为一梗。
人说完了，我们再说这词。前文我们辨析外来语的时候，有读者私密我问“自由”这个词是否外来。当然不是了，今天我们特别要讲这个词，还要捋清“自由”这个词在东西语源中的不同，造成内涵上的本质差异。通过这种差异，我们便能理解一些西方魑魅现状。
东汉《风俗演义》，《后汉书》，均有用到自由一词。所谓“进退自由”，“纵舍自由”。自由，在汉语中是一个倒装词，就是由得自己。这当中，重视的是主观的判断和思想。而西方所谓“freed”标准牛津字典的解释是，不受阻碍的说与行事的权力。“free”的牛津解释是，没有特别的计划和安排。维基解释是随时可能变化。大家有没有发现，西方的所谓free，不问对错，没有谨言慎行的前提，只强调客观束缚。这种“自由”在社会形态中是一种“乌托邦”式的精神寄托，与他们倡导的另一个概念“法制”，在哲学思辨上是完全相反的。而我们大脑中对于“自由”的印象，明显更接近古籍解释。西方学者对这种根本意识矛盾故作不知，因为他们对这一对词的用法，只是充作意识形态攻击的武器罢了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在华夏文化中不但提出的早，而且解释更精辟，更科学。我们的文化，我们的语言早就赋予了这些词汇更深刻的意思。而我们却以为这些是“外来新事物”。这就是弱势地位文化的悲哀。
好，最后我们来说棋盘。四十五道棋盘当然是本作造梗的一个玩笑。这样的棋盘理论上黑白子各需一千余枚，这棋子得有多重啊！关于棋盘呢，考古学发现