种师中拿下卓啰和南军司之后稍作休整便直接杀向了西凉府。
西凉府的地理位置至关重要，拿下了这里，对西夏西部的控制非常重要，而且这里有西夏的马场和铁山，另外后世还发现了大量石油资源，深层的虽然没有能力开采，但浅层的还是可以试试。
种师中更不知道的是，此处种植麦粟不怎么样，但如果种子土豆，产量也就比兰州府稍微低一些，养活这里的人绝对绰绰有余。
另外，朝廷虽然还没有明令，但往后除了开辟商道，恐怕还回成为继续往西发展的重要跳板和前哨站。
钱袋子固然重要，大宋马场也得尽快搞起来。
大宋军虽然能打胜仗，新式武器的支持至关重要，但即便如此，缺马这个短板依然存在。
想要在灭了西夏后收回幽云十六州，必然要和巨无霸一般的契丹交手，到时候肯定没有对付西夏这么简单，必定需要消耗极大的人力物力，大宋既然把河西之地的任务交给自己，那必定有这方面的考虑。
种师中沿着喀罗川一路前往西凉府，中途居然没有遇到什么阻力，一开始他还觉得意外，等到达西凉府，他算是明白了，原来西夏是在刻意收缩兵力，目的就是为了在西凉府和大宋军展开决战。
想想西夏这样做完全可以理解，大宋有百万大军，但西夏常备军只有十万，各类杂牌军地方武装预备役之类也就也就七八万人
，而伐夏战争才一个月，但西夏已经损失了近四万人马，李乾顺不得不发出紧急募兵令。
大宋现在根本无所谓，对西夏是要灭国的，那便有可能要面对西夏全民皆兵的结局。
实际上，这种可能性并不大，西夏总体属于游牧民族，不存在宋人大一统的精神信仰，对于谁是他们的主人，他们不会那么在意，更不会有夷夏之辨之类的论调，就算李乾顺被宰了，人头挂在兴庆府的城头上，西夏人还是能够平静地该放牧放牧，该经商经商。
没有大一统的精神信仰，但西夏人普遍信奉佛教。
西夏人的前身是党项羌人，党项羌人的早期社会生产力水平低下，他们过着游牧狩猎、居无定所的生活，生存之衣食住用完全依赖于自然界，所以，党项羌人对自然界有着巨大的亲和性和敬畏性。
同时，由于他们对诸如风、雨、雷、电和灾难等自然现象无法解释，便开始崇拜上天、大地、日月、河流等，这就产生了党项羌族的原始宗教信仰——自然崇拜。
在崇拜多神的同时，党项羌族还崇尚巫术，巫师在西夏具有较高的社会地位，位居太后、皇后、诸王、国师、大臣、统军之后。在党项羌族的宗教活动中，巫术占有重要的地位，不但被应用于生产生活中，还应用于战争中，每次出兵都要看天象、占卜预测吉凶。
党项羌人在迁到河西后开始接受佛教
，从此，佛教在西夏盛极一时，备受皇室尊崇。
佛教兴起后，党项和周边的汉、契丹、回鹘、吐蕃等民族一样深受影响。德明时期就派使者去五台山礼佛，到元昊时期也曾遣使者去五台山供佛。元昊本人也通晓佛学，更是推广佛教，向宋朝求赐佛经，大建佛寺佛塔，广兴佛事。
在接受中原佛教的同时，对吐蕃的藏传佛教也兼而收之。
吐蕃的噶玛噶举派的法王都松钦巴就很受仁宗仁孝的尊崇，仁孝派人去邀请都松钦巴赴夏，都松钦巴没能前往，特别派弟子藏索格西去西夏，被尊为上师。萨迦派三祖扎巴坚赞的弟子迥巴瓦国师觉本巴被奉为上师。
西夏国开凿的石窟就有很多藏传佛教的遗迹，例如玉门昌马下窟、武威天梯山、宁夏固原须弥山等。
除了佛教，党项人还有道教及多神教信仰。元昊的太子宁明就信道教，跟随定仙山道士路修篁学习辟谷法，可见，道教在党项上层也很有市场。
种种迹象表明，西夏王朝是一个崇尚佛教文化的国度，而这样一个崇尚佛教文化的国度，应该是有佛文化的善念，但是史书上记载李元昊的一生是非常的血腥，他杀母、杀舅、杀妻、杀子、杀大臣，而就是这样一个崇尚佛文化的帝王明显的是和佛文化是背道相驰的，这个说明，李元昊很有可能只是是利用了佛教文化来统治人民，成为麻醉、压榨
人民的统治工具。
为了管理全国的佛教事务，西夏设有专理佛事的机构——功德司，还制定了一套专门管理寺庙僧人的制度，并设有僧官，后来佛教的传播形成了六个大的中心。
首当其冲的便是兴庆府中心（今宁夏银川市），这里有李元昊妃子没藏氏出家的戒坛寺、有李元昊藏经的高台寺、有夏毅宗李凉祚建的承天寺，毫无疑问是西夏佛教的中枢。
现在种师中即将要攻打的，就是另外一个中心——凉州中心（今甘肃武威）。
不过这个中心不管是什么情况，种师中只知道，他必须拿下西凉府，这是汉人曾经拥有过的一片土地，现在到了必须收回的时候。
不管这里是什么人，只要敢阻挡大宋军队的
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西凉府的地理位置至关重要，拿下了这里，对西夏西部的控制非常重要，而且这里有西夏的马场和铁山，另外后世还发现了大量石油资源，深层的虽然没有能力开采，但浅层的还是可以试试。
种师中更不知道的是，此处种植麦粟不怎么样，但如果种子土豆，产量也就比兰州府稍微低一些，养活这里的人绝对绰绰有余。
另外，朝廷虽然还没有明令，但往后除了开辟商道，恐怕还回成为继续往西发展的重要跳板和前哨站。
钱袋子固然重要，大宋马场也得尽快搞起来。
大宋军虽然能打胜仗，新式武器的支持至关重要，但即便如此，缺马这个短板依然存在。
想要在灭了西夏后收回幽云十六州，必然要和巨无霸一般的契丹交手，到时候肯定没有对付西夏这么简单，必定需要消耗极大的人力物力，大宋既然把河西之地的任务交给自己，那必定有这方面的考虑。
种师中沿着喀罗川一路前往西凉府，中途居然没有遇到什么阻力，一开始他还觉得意外，等到达西凉府，他算是明白了，原来西夏是在刻意收缩兵力，目的就是为了在西凉府和大宋军展开决战。
想想西夏这样做完全可以理解，大宋有百万大军，但西夏常备军只有十万，各类杂牌军地方武装预备役之类也就也就七八万人
，而伐夏战争才一个月，但西夏已经损失了近四万人马，李乾顺不得不发出紧急募兵令。
大宋现在根本无所谓，对西夏是要灭国的，那便有可能要面对西夏全民皆兵的结局。
实际上，这种可能性并不大，西夏总体属于游牧民族，不存在宋人大一统的精神信仰，对于谁是他们的主人，他们不会那么在意，更不会有夷夏之辨之类的论调，就算李乾顺被宰了，人头挂在兴庆府的城头上，西夏人还是能够平静地该放牧放牧，该经商经商。
没有大一统的精神信仰，但西夏人普遍信奉佛教。
西夏人的前身是党项羌人，党项羌人的早期社会生产力水平低下，他们过着游牧狩猎、居无定所的生活，生存之衣食住用完全依赖于自然界，所以，党项羌人对自然界有着巨大的亲和性和敬畏性。
同时，由于他们对诸如风、雨、雷、电和灾难等自然现象无法解释，便开始崇拜上天、大地、日月、河流等，这就产生了党项羌族的原始宗教信仰——自然崇拜。
在崇拜多神的同时，党项羌族还崇尚巫术，巫师在西夏具有较高的社会地位，位居太后、皇后、诸王、国师、大臣、统军之后。在党项羌族的宗教活动中，巫术占有重要的地位，不但被应用于生产生活中，还应用于战争中，每次出兵都要看天象、占卜预测吉凶。
党项羌人在迁到河西后开始接受佛教
，从此，佛教在西夏盛极一时，备受皇室尊崇。
佛教兴起后，党项和周边的汉、契丹、回鹘、吐蕃等民族一样深受影响。德明时期就派使者去五台山礼佛，到元昊时期也曾遣使者去五台山供佛。元昊本人也通晓佛学，更是推广佛教，向宋朝求赐佛经，大建佛寺佛塔，广兴佛事。
在接受中原佛教的同时，对吐蕃的藏传佛教也兼而收之。
吐蕃的噶玛噶举派的法王都松钦巴就很受仁宗仁孝的尊崇，仁孝派人去邀请都松钦巴赴夏，都松钦巴没能前往，特别派弟子藏索格西去西夏，被尊为上师。萨迦派三祖扎巴坚赞的弟子迥巴瓦国师觉本巴被奉为上师。
西夏国开凿的石窟就有很多藏传佛教的遗迹，例如玉门昌马下窟、武威天梯山、宁夏固原须弥山等。
除了佛教，党项人还有道教及多神教信仰。元昊的太子宁明就信道教，跟随定仙山道士路修篁学习辟谷法，可见，道教在党项上层也很有市场。
种种迹象表明，西夏王朝是一个崇尚佛教文化的国度，而这样一个崇尚佛教文化的国度，应该是有佛文化的善念，但是史书上记载李元昊的一生是非常的血腥，他杀母、杀舅、杀妻、杀子、杀大臣，而就是这样一个崇尚佛文化的帝王明显的是和佛文化是背道相驰的，这个说明，李元昊很有可能只是是利用了佛教文化来统治人民，成为麻醉、压榨
人民的统治工具。
为了管理全国的佛教事务，西夏设有专理佛事的机构——功德司，还制定了一套专门管理寺庙僧人的制度，并设有僧官，后来佛教的传播形成了六个大的中心。
首当其冲的便是兴庆府中心（今宁夏银川市），这里有李元昊妃子没藏氏出家的戒坛寺、有李元昊藏经的高台寺、有夏毅宗李凉祚建的承天寺，毫无疑问是西夏佛教的中枢。
现在种师中即将要攻打的，就是另外一个中心——凉州中心（今甘肃武威）。
不过这个中心不管是什么情况，种师中只知道，他必须拿下西凉府，这是汉人曾经拥有过的一片土地，现在到了必须收回的时候。
不管这里是什么人，只要敢阻挡大宋军队的