沉约再从那个声音得到很多人类的事情。
人类的基因奇妙无穷，世人认为基因决定了人类的属性，但不同的人，明显又有不同的属性。神农他们是通过改写基因，来塑造完美的人体。
这种基因改写，不是现代的那种乱枪打鸟，而是真正的明白整个基因系统是如何运作的。因此他们不但发现某些关键基因起到的作用，还能对基因组整体的修改进行评价。
在那个声音看来，人类的基因组不能加满，加满就会引发自我毁灭，沉约却感觉不是这样。
那些人应该还没有完全破解基因的秘密，或者说，某些基因的阀值已经不能通过基因修改来完成。
在大雪山，有高僧虹化的记录。
虹化的精神境界未见得比舍利子高明，但在人体的塑造上，绝对是远超世人的理解。
在现代，所谓高僧的舍利子更像是玻璃球，但在古代，早有身体炼化的记载。
常人听到三寸不烂之舌的时候，通常都认为是形容某人的牙尖嘴利，事实上，这典故却是源自东晋十六国时期的高僧鸠摩罗什。
鸠摩罗什乃奇人奇僧，身处战乱安然无恙，一生被诸多国主抢来抢去，却以国师之礼事之。世人为抢珠宝、美人发动战争的例子数不胜数，可为了一个高僧发动战争的事情实在极为罕见。
鸠摩罗什同时是个大翻译家，大名鼎鼎的《心经》最初就是出其手译之，唐玄奘前往身毒求经后再译《心经》，译本和鸠摩罗什所译相差无几。鸠摩罗什一生更是翻译佛教经典难数。圆寂前，曾对世人起誓——假若我所传经典无误，焚身之时，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。
结果如鸠摩罗什预期，他焚化火中，唯独舌头完好无损。
这是立誓的典范，却也是实证之例，却被后人演变成牙尖嘴利之徒的代言，实在是滑稽难言。
沉约知此事不假，因为他深知佛教修心，但同时亦有大能之人，悟心炼体，不然达摩何以做《易筋经》《洗髓经》传世？
修行更要个好身体。
若是等到五劳七伤，心不正妄自修行，反倒会修出一身毛病。
欲得莲花身，先有莲花心。可世人多是风烛残年后，再妄想从佛经中悟道大彻大悟，和一个癌症晚期的患者希望从头来过、再强身健体又有什么区别？
身好心正精神充足，才是修行的好根基。等到修行有成，反可以心助身，得不可思议的神通。
若是专修神通，如涸泽而渔，神通未得，反倒油尽灯枯。是以诸多大修行者都以证得心性为第一要义，而身体的异能不过算是偏得之功，终究还是会化为烟尘。
但有高僧却知世人愚痴，有时候却又不得已显露点儿神通让愚痴者先信、后行、再悟，是以释迦在说法时，有几次也是示现神通，却又禁弟子以神通度人。
以神通度人，无异扬汤止沸、负薪救火。
鸠摩罗什为让世人重视他所译经文，临终前微显神通，也是用心良苦——常规作者，死都死了，还管写过什么、更不会理会文章何处，鸠摩罗什却忧苦心错付，临终还为苍生着想。
沉约刹那间想到诸多大修行者的往事，明白一点——神农那些人修改的基因值已是常规人体的极限，再提高技能点，靠的是修行，而不是修改！
“那你们现在问题何在？”沉约发问。
那个声音回道，“我们在创世镜内设定锚点，引导实验人员回转，如神农、黄帝、蚩尤、天女的那类人，终于有部分回转。不过为求观察宇宙的无极，我们并非只派了这四类人。”
沉约明白过来，“你们还将七情六欲丰富的人，送到了实验中？”
“本来只有七情，没有六欲。”
那个声音竟似听出了沉约的质疑，解释道，“只有神农那些人，对宇宙无极的观察进度，远远不如我们的预期，因此为求观测变化，我们选用了不同基因属性的人轮流观察。”
“那些人最先失陷。”沉约肯定道。
那个声音诧异道，“你为何这么肯定？”
沉约不出意料道，“有七情，必有牵扯。有牵扯，就离本心。离本心，在红尘纷扰的一个世界都无法把持自己，在创世镜中的多重世界中，更会迷失，这不是显而易见的事情？”
说话时，感觉异空间的那些光点不停的闪烁，好像是在探讨什么。
片刻，那个声音回应道，“你说的丝毫不错。当一切可控的时候，一切似乎可控，哪怕是我们，都没想到不可控会如此迅勐。”
沉约心道，千里之堤、毁于蚁穴。很多大问题，通常都是在不起眼的地方爆发出来的。
“在我们设立锚点后，一些人从创世镜中离开，回转到我们之间。”
那个声音感喟道，“他们叙说了问题的爆发过程，尹始的时候，一切都是在可控下进展，有的世界开始发展出极高的文明，甚至开始向我们的方向在发展。”
沉约脑海中不由闪出那种波澜壮阔
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
人类的基因奇妙无穷，世人认为基因决定了人类的属性，但不同的人，明显又有不同的属性。神农他们是通过改写基因，来塑造完美的人体。
这种基因改写，不是现代的那种乱枪打鸟，而是真正的明白整个基因系统是如何运作的。因此他们不但发现某些关键基因起到的作用，还能对基因组整体的修改进行评价。
在那个声音看来，人类的基因组不能加满，加满就会引发自我毁灭，沉约却感觉不是这样。
那些人应该还没有完全破解基因的秘密，或者说，某些基因的阀值已经不能通过基因修改来完成。
在大雪山，有高僧虹化的记录。
虹化的精神境界未见得比舍利子高明，但在人体的塑造上，绝对是远超世人的理解。
在现代，所谓高僧的舍利子更像是玻璃球，但在古代，早有身体炼化的记载。
常人听到三寸不烂之舌的时候，通常都认为是形容某人的牙尖嘴利，事实上，这典故却是源自东晋十六国时期的高僧鸠摩罗什。
鸠摩罗什乃奇人奇僧，身处战乱安然无恙，一生被诸多国主抢来抢去，却以国师之礼事之。世人为抢珠宝、美人发动战争的例子数不胜数，可为了一个高僧发动战争的事情实在极为罕见。
鸠摩罗什同时是个大翻译家，大名鼎鼎的《心经》最初就是出其手译之，唐玄奘前往身毒求经后再译《心经》，译本和鸠摩罗什所译相差无几。鸠摩罗什一生更是翻译佛教经典难数。圆寂前，曾对世人起誓——假若我所传经典无误，焚身之时，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。
结果如鸠摩罗什预期，他焚化火中，唯独舌头完好无损。
这是立誓的典范，却也是实证之例，却被后人演变成牙尖嘴利之徒的代言，实在是滑稽难言。
沉约知此事不假，因为他深知佛教修心，但同时亦有大能之人，悟心炼体，不然达摩何以做《易筋经》《洗髓经》传世？
修行更要个好身体。
若是等到五劳七伤，心不正妄自修行，反倒会修出一身毛病。
欲得莲花身，先有莲花心。可世人多是风烛残年后，再妄想从佛经中悟道大彻大悟，和一个癌症晚期的患者希望从头来过、再强身健体又有什么区别？
身好心正精神充足，才是修行的好根基。等到修行有成，反可以心助身，得不可思议的神通。
若是专修神通，如涸泽而渔，神通未得，反倒油尽灯枯。是以诸多大修行者都以证得心性为第一要义，而身体的异能不过算是偏得之功，终究还是会化为烟尘。
但有高僧却知世人愚痴，有时候却又不得已显露点儿神通让愚痴者先信、后行、再悟，是以释迦在说法时，有几次也是示现神通，却又禁弟子以神通度人。
以神通度人，无异扬汤止沸、负薪救火。
鸠摩罗什为让世人重视他所译经文，临终前微显神通，也是用心良苦——常规作者，死都死了，还管写过什么、更不会理会文章何处，鸠摩罗什却忧苦心错付，临终还为苍生着想。
沉约刹那间想到诸多大修行者的往事，明白一点——神农那些人修改的基因值已是常规人体的极限，再提高技能点，靠的是修行，而不是修改！
“那你们现在问题何在？”沉约发问。
那个声音回道，“我们在创世镜内设定锚点，引导实验人员回转，如神农、黄帝、蚩尤、天女的那类人，终于有部分回转。不过为求观察宇宙的无极，我们并非只派了这四类人。”
沉约明白过来，“你们还将七情六欲丰富的人，送到了实验中？”
“本来只有七情，没有六欲。”
那个声音竟似听出了沉约的质疑，解释道，“只有神农那些人，对宇宙无极的观察进度，远远不如我们的预期，因此为求观测变化，我们选用了不同基因属性的人轮流观察。”
“那些人最先失陷。”沉约肯定道。
那个声音诧异道，“你为何这么肯定？”
沉约不出意料道，“有七情，必有牵扯。有牵扯，就离本心。离本心，在红尘纷扰的一个世界都无法把持自己，在创世镜中的多重世界中，更会迷失，这不是显而易见的事情？”
说话时，感觉异空间的那些光点不停的闪烁，好像是在探讨什么。
片刻，那个声音回应道，“你说的丝毫不错。当一切可控的时候，一切似乎可控，哪怕是我们，都没想到不可控会如此迅勐。”
沉约心道，千里之堤、毁于蚁穴。很多大问题，通常都是在不起眼的地方爆发出来的。
“在我们设立锚点后，一些人从创世镜中离开，回转到我们之间。”
那个声音感喟道，“他们叙说了问题的爆发过程，尹始的时候，一切都是在可控下进展，有的世界开始发展出极高的文明，甚至开始向我们的方向在发展。”
沉约脑海中不由闪出那种波澜壮阔