谢无忌将混沌界文武两道的发展方向确定后，就打发走了众人，让他们自行研究、讨论。
众人离开谢无忌后，又不约而同的聚在了一起，商讨了**个时辰，最终确定了混沌界武道文明的框架。
众人以日月神教教义（之前明教的教义）为核心，再加上武道精神“以武止伐，平息干戈”，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标。
阐述了武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗；而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发；是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。
武道精神是民族精神核心之一，是一个民族自强不息的脊梁，让华夏民族不被世界潮流所淹没和折断，热爱和平但不畏惧战争。这种精神，在和平时如国之利器藏之甚深，默默修身养性；危难时不畏强权外侮，奋起捍卫尊严。
为了防止将来混沌界的武者偏激，着重阐述了“侠之大者，为国为民”的情怀，这是武者最崇高的品德，让所有武者崇尚的即是保家卫国。
随后以其他的传承文化将之丰满，以华夏崇尚的仁义礼智信几大优秀传统为核心，仁者爱人，尊师重道，自强自信，使之组成混沌界的武道精髓传承下去，让武道之魂永在。
听完范遥的口述，谢无忌满意的点点头，随即笑道：“这框架不错，就按照这个框架编纂日月神教的经文吧。本座只有一个要求，那就是这经文得写成兵家式的兵法，别写成佛家式的佛经，被人一句话就弄得哑口无言。”
范遥一愣，嘴角泛起邪笑，抱拳问道：“请教主解惑。”
谢无忌微笑道：“释家思想的核心是四大皆空，戒完这样戒那样，戒到最后成了活僵尸。为了生存和争取利益，又加上一些前后自相矛盾，驴唇不对马嘴的屁话。
什么‘面对妖魔邪道时，佛祖也有金刚之怒’？什么‘我不入地狱谁入地狱’？可正当佛经中这种情况出现时，秃驴们的画风又变了，又说什么‘放下屠刀，立地成佛’？又说什么‘前世因今世果’？
这种情况你知我知，少林一直是武林的泰山北斗还好说，可一旦少林势单力薄，他们就会因为佛经被打出屎来。
但兵家的学说就不同了，他们传承更多的是实践以及经验传授。虽说他们的传承效率都比较低，但却可以自圆自话，是比较万金油的。
因为兵家学说不讲模式和套路，也没有明确的铁则，前人写的兵法，只是他们的经验，就是为了让后人推翻，没有人真拿它们当圣言。
所谓运用之妙存乎一心，这话十个将军绝对有十种不同的做法，他们写的兵法也是一样。统一准则什么的，全是一些比较空的废话，什么兵者诡道也，什么运用之妙存乎一心，什么能而示之不能之类的。
因为这些兵书是作者的经历，他怎么会知道你会遇到什么？写得虚一些，对大家都好。我就是这么打的，还打赢了。
但换成是你，却打输了，那就不是兵书的问题，是你自己的问题了。反正当年我就这么打的，不信，看看历史就知道了。
我们日月神教的经文当然不可以真按兵法来写，但却可以继续借鉴。道家思想的核心是清静无为，但却分出世和入世。儒家思想的核心是仁者爱仁，却也分了很多派系。
我等是凡人，拥有七情六欲。修武这么多年也看出来了，永远也不可能修成传说中圣人、佛陀、神仙那样的人，不然就不能称之为人了。
所以我日月神教的经文，以你等弄出来的框架为核心，再把其它学说中不与之相矛盾的融入进去，然后推陈出新精益求精，再剔除掉其它学说的痕迹就成了。”
晁盖点点头，随即问道：“教主的意思是，我日月神教的经文也分成若干派系，不要让它自相矛盾就可以了？”
谢无忌闻言立马否决道：“分什么派系？我日月教经文是阐述我日月神教的武道精神的，是解说我混沌界的功法秘笈的，要分什么派系？
本座的意思是，我等编纂的经文，阐述武道精神的这块尽量得往一个方向引导，不能自相矛盾。因为我等写的是武道精神，不需要像佛经一样净讲些自打嘴巴的屁话。
至于解说功法秘笈这块，有些意境的阐述，不能写死了，一定要借鉴兵家学说的手法，不然会禁锢后人的发展。
壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。只要与我等志同道合，人品没有问题的，不管他之前属于哪一家，修的是哪一道，都可入我日月神教。
我日月教经文也是如此，不管它是什么学说，只要不与核心思想自相矛盾的，只要能丰满完善自家学说的，都可将之融入进去。只不过需要你等在编写经文时，剔除掉其它学说的痕迹罢了。
所以我日月神教内没有派系，日月神教的经文也没有派系。我等可以将志同道合者招进日月神教，同样也可以实施‘道不同不相为谋’的手段将之驱逐出日月神教。懂否？”
“教主的要求属下明白了。”朱武
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众人离开谢无忌后，又不约而同的聚在了一起，商讨了**个时辰，最终确定了混沌界武道文明的框架。
众人以日月神教教义（之前明教的教义）为核心，再加上武道精神“以武止伐，平息干戈”，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标。
阐述了武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗；而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发；是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。
武道精神是民族精神核心之一，是一个民族自强不息的脊梁，让华夏民族不被世界潮流所淹没和折断，热爱和平但不畏惧战争。这种精神，在和平时如国之利器藏之甚深，默默修身养性；危难时不畏强权外侮，奋起捍卫尊严。
为了防止将来混沌界的武者偏激，着重阐述了“侠之大者，为国为民”的情怀，这是武者最崇高的品德，让所有武者崇尚的即是保家卫国。
随后以其他的传承文化将之丰满，以华夏崇尚的仁义礼智信几大优秀传统为核心，仁者爱人，尊师重道，自强自信，使之组成混沌界的武道精髓传承下去，让武道之魂永在。
听完范遥的口述，谢无忌满意的点点头，随即笑道：“这框架不错，就按照这个框架编纂日月神教的经文吧。本座只有一个要求，那就是这经文得写成兵家式的兵法，别写成佛家式的佛经，被人一句话就弄得哑口无言。”
范遥一愣，嘴角泛起邪笑，抱拳问道：“请教主解惑。”
谢无忌微笑道：“释家思想的核心是四大皆空，戒完这样戒那样，戒到最后成了活僵尸。为了生存和争取利益，又加上一些前后自相矛盾，驴唇不对马嘴的屁话。
什么‘面对妖魔邪道时，佛祖也有金刚之怒’？什么‘我不入地狱谁入地狱’？可正当佛经中这种情况出现时，秃驴们的画风又变了，又说什么‘放下屠刀，立地成佛’？又说什么‘前世因今世果’？
这种情况你知我知，少林一直是武林的泰山北斗还好说，可一旦少林势单力薄，他们就会因为佛经被打出屎来。
但兵家的学说就不同了，他们传承更多的是实践以及经验传授。虽说他们的传承效率都比较低，但却可以自圆自话，是比较万金油的。
因为兵家学说不讲模式和套路，也没有明确的铁则，前人写的兵法，只是他们的经验，就是为了让后人推翻，没有人真拿它们当圣言。
所谓运用之妙存乎一心，这话十个将军绝对有十种不同的做法，他们写的兵法也是一样。统一准则什么的，全是一些比较空的废话，什么兵者诡道也，什么运用之妙存乎一心，什么能而示之不能之类的。
因为这些兵书是作者的经历，他怎么会知道你会遇到什么？写得虚一些，对大家都好。我就是这么打的，还打赢了。
但换成是你，却打输了，那就不是兵书的问题，是你自己的问题了。反正当年我就这么打的，不信，看看历史就知道了。
我们日月神教的经文当然不可以真按兵法来写，但却可以继续借鉴。道家思想的核心是清静无为，但却分出世和入世。儒家思想的核心是仁者爱仁，却也分了很多派系。
我等是凡人，拥有七情六欲。修武这么多年也看出来了，永远也不可能修成传说中圣人、佛陀、神仙那样的人，不然就不能称之为人了。
所以我日月神教的经文，以你等弄出来的框架为核心，再把其它学说中不与之相矛盾的融入进去，然后推陈出新精益求精，再剔除掉其它学说的痕迹就成了。”
晁盖点点头，随即问道：“教主的意思是，我日月神教的经文也分成若干派系，不要让它自相矛盾就可以了？”
谢无忌闻言立马否决道：“分什么派系？我日月教经文是阐述我日月神教的武道精神的，是解说我混沌界的功法秘笈的，要分什么派系？
本座的意思是，我等编纂的经文，阐述武道精神的这块尽量得往一个方向引导，不能自相矛盾。因为我等写的是武道精神，不需要像佛经一样净讲些自打嘴巴的屁话。
至于解说功法秘笈这块，有些意境的阐述，不能写死了，一定要借鉴兵家学说的手法，不然会禁锢后人的发展。
壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。只要与我等志同道合，人品没有问题的，不管他之前属于哪一家，修的是哪一道，都可入我日月神教。
我日月教经文也是如此，不管它是什么学说，只要不与核心思想自相矛盾的，只要能丰满完善自家学说的，都可将之融入进去。只不过需要你等在编写经文时，剔除掉其它学说的痕迹罢了。
所以我日月神教内没有派系，日月神教的经文也没有派系。我等可以将志同道合者招进日月神教，同样也可以实施‘道不同不相为谋’的手段将之驱逐出日月神教。懂否？”
“教主的要求属下明白了。”朱武