，红白蓝黄黑，五人各勾一色脸，穿一色戏服。
戴扎髯，穿软靠，不扎靠旗，手持灵官鞭。
由正红的“王灵官”打头，带领两侧的白蓝黄黑四位灵官跳起了“四门斗”。
这确实是没人能想到的一幕，立刻获得了满堂彩啊!
不懂的人看着热闹，懂行的人看着吉利，就连不懂的外国人也能看个新鲜有趣儿。
而当走势舞蹈转了九次，跟着又做一些跳跃、挽诀的吉祥舞蹈后。
五灵官一齐走大圆场站成一排，进入了中场。
这时候，第二个兴奋点来了。
就在众目睽睽之下，只见五位灵官齐齐举起灵官鞭，同念“净台咒”。
“哩拉莲。拉连哩莲。哩拉莲。拉哩拉莲。哩拉链。拉哩莲……”
好嘛，同声同气啊，就跟唱歌儿似的，韵律昂扬，震撼非常。
好不好听单说，关键是五个大花脸有气势啊！
于是，骤然寂静下，随后呼啦啦的，又是一片闪光灯潮和掌声如潮啊。
此时，已经有检场人员准备就绪。
有一个人悄悄将一个“聚宝盆”摆在了T台伸展台中央。
另一检场人员，当即从台下递给老灵官一把“火彩”过来。
所谓火彩，是我国戏曲舞台上表现火焰、烟云各种特技的统称。
始于汉代百戏的“吞刀吐火”，宋代傩仪和目连戏中广泛应用。
明代戏曲演出中，火彩用于渲染鬼神，扩及战争场面。
如《草庐记》火烧赤壁一出就施放烟火。
又如《火焰驹》里千里马四个蹄子下的一串铃火。
总之，火彩花式甚多。
如绕成大圈的叫月亮门，连接不断的叫连珠炮，劈空飞出的叫过梁，飞焰落入台口盆中以引燃盆内酒火的叫钓鱼等。
都是极有表现力的造型手段。
安全性上当然也是无可置疑的。
因为火彩的原料是松香磨成细粉，然后用马尾箩筛过，再配上庙中烧过的香火磨细筛过的香面混合而成。
虽然是明火，但温度低，燃速快，不起烟，而且烧得干净，余烬残留近似于无。
只可惜这样的国粹，却随着戏曲艺术的没落，和片面强调隐蔽检场的要求，逐渐在不少剧种中渐失传。
也就是赶上了这个年头，老京剧团还有擅长此术的大师。
才能让这场时装会多了个“非遗”性质的绝活儿，实实在在的在诸多外国媒体面前，给我们国人长了脸面了。
戴扎髯，穿软靠，不扎靠旗，手持灵官鞭。
由正红的“王灵官”打头，带领两侧的白蓝黄黑四位灵官跳起了“四门斗”。
这确实是没人能想到的一幕，立刻获得了满堂彩啊!
不懂的人看着热闹，懂行的人看着吉利，就连不懂的外国人也能看个新鲜有趣儿。
而当走势舞蹈转了九次，跟着又做一些跳跃、挽诀的吉祥舞蹈后。
五灵官一齐走大圆场站成一排，进入了中场。
这时候，第二个兴奋点来了。
就在众目睽睽之下，只见五位灵官齐齐举起灵官鞭，同念“净台咒”。
“哩拉莲。拉连哩莲。哩拉莲。拉哩拉莲。哩拉链。拉哩莲……”
好嘛，同声同气啊，就跟唱歌儿似的，韵律昂扬，震撼非常。
好不好听单说，关键是五个大花脸有气势啊！
于是，骤然寂静下，随后呼啦啦的，又是一片闪光灯潮和掌声如潮啊。
此时，已经有检场人员准备就绪。
有一个人悄悄将一个“聚宝盆”摆在了T台伸展台中央。
另一检场人员，当即从台下递给老灵官一把“火彩”过来。
所谓火彩，是我国戏曲舞台上表现火焰、烟云各种特技的统称。
始于汉代百戏的“吞刀吐火”，宋代傩仪和目连戏中广泛应用。
明代戏曲演出中，火彩用于渲染鬼神，扩及战争场面。
如《草庐记》火烧赤壁一出就施放烟火。
又如《火焰驹》里千里马四个蹄子下的一串铃火。
总之，火彩花式甚多。
如绕成大圈的叫月亮门，连接不断的叫连珠炮，劈空飞出的叫过梁，飞焰落入台口盆中以引燃盆内酒火的叫钓鱼等。
都是极有表现力的造型手段。
安全性上当然也是无可置疑的。
因为火彩的原料是松香磨成细粉，然后用马尾箩筛过，再配上庙中烧过的香火磨细筛过的香面混合而成。
虽然是明火，但温度低，燃速快，不起烟，而且烧得干净，余烬残留近似于无。
只可惜这样的国粹，却随着戏曲艺术的没落，和片面强调隐蔽检场的要求，逐渐在不少剧种中渐失传。
也就是赶上了这个年头，老京剧团还有擅长此术的大师。
才能让这场时装会多了个“非遗”性质的绝活儿，实实在在的在诸多外国媒体面前，给我们国人长了脸面了。