我’？”
“若是从成道之路来看，道就是我，自我扭曲大道而成道果。”
“但若是从诸天万界，宇宙万物的角度来看，道始终独立于‘我’而存在，乃是身外之物。太上斩去真幻道果，斩去阴阳道果，并没有斩去‘我’！”
“成就道尊，若真是一个从宇宙中逐渐抽身离去的过程……”
钱晨心中微微一震，似乎领悟到了什么。
真幻道果如此圆满，其中并未有太上道祖的痕迹，而本是就天地大道所化，是宇宙规则的一部分。
他在运转真幻道果的时候，宇宙随之变化，一点没有强为之的地方，无处不‘自然’。
与运转升堕道果那一重重的阻力，凝滞截然不同。
他原本以为，这是因为真幻乃是先天道果的缘故，是凝结此道果的乃是太上道祖的缘故，是太上道祖合了大道，与天地为一的缘故，是他本质乃是太上一部分的缘故。
但如果不是呢？
如果这就是圆满道果的特征？
“求道之人凝结道果，乃是以自身的意志扭曲大道，所以有种种强自为之处，是强行让大道臣服，所以道果要成圆，要太极，缓解大道和自我的冲突。”
“就像是大道是海，自我如在海中掀起浪花。”
“想要持续不断地掀起‘浪花’，便要围绕一点运转，成为一个‘漩涡’。”
“道果就是那个不断壮大的漩涡。”
“但如果那个漩涡越来越大，直到将所有海水都卷了进去，那么漩涡就成了大海，就如同道果圆满。那时候，推动漩涡运动的力，也就是修道者的自我意志，那个漩涡的圆心，也就是修道人的自我，和大道，和天地又有什么区别？”
“或许道果圆满的时候，修道人的自我，也就是‘世界观’便彻底成为了大道的一部分，再无一丝冲突。”
“就犹如大海中永不停息的浪潮。”
“圆满之前，道果就如同漩涡。道果的力量就如同漩涡带动起来的力量，是修道人自我（推动漩涡的力）和大道（大海本身被带动的力量），共同作用的结果。”
“但圆满之后，再不需要那个漩涡了！”
“因为道果的力量，已经化为了大海本身的运动，变化的力量，化为了潮汐。而潮汐源自于地球转动的力量，源自天体的运转，是一种复合之力。”
“而这时候，漩涡就再不用外力推动了，就不需要那股搅动大海的‘自我’。”
“道尊的一部分意志成为了大道的一部分，就像我的真幻道果可以一念之间颠倒真实和虚幻，可以移动真幻的界限，否定诸天万界的许多‘存在’。就像是吞噬道果可以打破整体和部分的界限，可以吞噬一切，化为一个整体！”
“道尊的‘世界观’成为了大道，成为了诸天万界‘设定’的一部分。而他们运转大道的方法，也就是这部分世界观对应的‘方法论’，犹如一个特定的钥匙，需要在某些情况下继续运转。”
“这便是被斩出的圆满道果！”
“寄托灵宝的圆满道果，并非是道君证得的圆满道果。道君所证得圆满道果，乃是‘世界观’和‘方法论’合一，但在圆满的时候，‘世界观’就真的容纳了，改变了整个世界。”
“只剩下一个完全正确，可以调动整个世界力量的‘方法论’。”
“这套方法论斩出来，才是寄托灵宝的圆满道果。”
“我自持真幻道果，的确相当于圆满道果，但却不是真正的圆满了道果。因为我没有经历道果圆满，自己的世界观成为大道的一部分这个过程。我此刻相当于圆满道君，但永远不是圆满道君。”
“所以，灵宝不是人。”
“纵然执掌大道权柄，执掌道尊的方法论，如道尊一般运转大道。但其中却没有‘自我’的痕迹！”
“道尊抽身离去，但他们对诸天万界的影响，就如大海的浪潮一般，不可被撤去，一旦撤去，会对诸天万界造成极大的改变，就如同月亮消失，对于地球海洋的改变一样。会掀起巨大的灾难和反噬，阻碍道尊的离开。”
“犹如月球挣脱地球引力一般。”
“所以道尊需要再原地开辟‘诸天’，容纳自己的影响，顶替自己的存在。就像是日月离开，需要在原地留下一个同样挥洒光芒和引力的天体，星辰！这便是‘诸天’！”
“而日月对地球海眼的影响，已经形成了的洋流和潮汐，那就是圆满道果，寄托于灵宝之中，替他们运转大道。”
“所以，诸天需要的是‘存在’，道果却是‘运用’！”
“它们有着不同的意义……”
此时，钱晨已经知道了道宫究竟是一种怎么样的存在了。
道宫就是道尊存在的‘痕迹’，是他的‘一切自我’。
道尊开辟诸天，便是将自我的轮廓，缩回一个地方，局限于一天。成就道尊，需要走入此天，走入道宫之中，完成自我设限。
然后
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“若是从成道之路来看，道就是我，自我扭曲大道而成道果。”
“但若是从诸天万界，宇宙万物的角度来看，道始终独立于‘我’而存在，乃是身外之物。太上斩去真幻道果，斩去阴阳道果，并没有斩去‘我’！”
“成就道尊，若真是一个从宇宙中逐渐抽身离去的过程……”
钱晨心中微微一震，似乎领悟到了什么。
真幻道果如此圆满，其中并未有太上道祖的痕迹，而本是就天地大道所化，是宇宙规则的一部分。
他在运转真幻道果的时候，宇宙随之变化，一点没有强为之的地方，无处不‘自然’。
与运转升堕道果那一重重的阻力，凝滞截然不同。
他原本以为，这是因为真幻乃是先天道果的缘故，是凝结此道果的乃是太上道祖的缘故，是太上道祖合了大道，与天地为一的缘故，是他本质乃是太上一部分的缘故。
但如果不是呢？
如果这就是圆满道果的特征？
“求道之人凝结道果，乃是以自身的意志扭曲大道，所以有种种强自为之处，是强行让大道臣服，所以道果要成圆，要太极，缓解大道和自我的冲突。”
“就像是大道是海，自我如在海中掀起浪花。”
“想要持续不断地掀起‘浪花’，便要围绕一点运转，成为一个‘漩涡’。”
“道果就是那个不断壮大的漩涡。”
“但如果那个漩涡越来越大，直到将所有海水都卷了进去，那么漩涡就成了大海，就如同道果圆满。那时候，推动漩涡运动的力，也就是修道者的自我意志，那个漩涡的圆心，也就是修道人的自我，和大道，和天地又有什么区别？”
“或许道果圆满的时候，修道人的自我，也就是‘世界观’便彻底成为了大道的一部分，再无一丝冲突。”
“就犹如大海中永不停息的浪潮。”
“圆满之前，道果就如同漩涡。道果的力量就如同漩涡带动起来的力量，是修道人自我（推动漩涡的力）和大道（大海本身被带动的力量），共同作用的结果。”
“但圆满之后，再不需要那个漩涡了！”
“因为道果的力量，已经化为了大海本身的运动，变化的力量，化为了潮汐。而潮汐源自于地球转动的力量，源自天体的运转，是一种复合之力。”
“而这时候，漩涡就再不用外力推动了，就不需要那股搅动大海的‘自我’。”
“道尊的一部分意志成为了大道的一部分，就像我的真幻道果可以一念之间颠倒真实和虚幻，可以移动真幻的界限，否定诸天万界的许多‘存在’。就像是吞噬道果可以打破整体和部分的界限，可以吞噬一切，化为一个整体！”
“道尊的‘世界观’成为了大道，成为了诸天万界‘设定’的一部分。而他们运转大道的方法，也就是这部分世界观对应的‘方法论’，犹如一个特定的钥匙，需要在某些情况下继续运转。”
“这便是被斩出的圆满道果！”
“寄托灵宝的圆满道果，并非是道君证得的圆满道果。道君所证得圆满道果，乃是‘世界观’和‘方法论’合一，但在圆满的时候，‘世界观’就真的容纳了，改变了整个世界。”
“只剩下一个完全正确，可以调动整个世界力量的‘方法论’。”
“这套方法论斩出来，才是寄托灵宝的圆满道果。”
“我自持真幻道果，的确相当于圆满道果，但却不是真正的圆满了道果。因为我没有经历道果圆满，自己的世界观成为大道的一部分这个过程。我此刻相当于圆满道君，但永远不是圆满道君。”
“所以，灵宝不是人。”
“纵然执掌大道权柄，执掌道尊的方法论，如道尊一般运转大道。但其中却没有‘自我’的痕迹！”
“道尊抽身离去，但他们对诸天万界的影响，就如大海的浪潮一般，不可被撤去，一旦撤去，会对诸天万界造成极大的改变，就如同月亮消失，对于地球海洋的改变一样。会掀起巨大的灾难和反噬，阻碍道尊的离开。”
“犹如月球挣脱地球引力一般。”
“所以道尊需要再原地开辟‘诸天’，容纳自己的影响，顶替自己的存在。就像是日月离开，需要在原地留下一个同样挥洒光芒和引力的天体，星辰！这便是‘诸天’！”
“而日月对地球海眼的影响，已经形成了的洋流和潮汐，那就是圆满道果，寄托于灵宝之中，替他们运转大道。”
“所以，诸天需要的是‘存在’，道果却是‘运用’！”
“它们有着不同的意义……”
此时，钱晨已经知道了道宫究竟是一种怎么样的存在了。
道宫就是道尊存在的‘痕迹’，是他的‘一切自我’。
道尊开辟诸天，便是将自我的轮廓，缩回一个地方，局限于一天。成就道尊，需要走入此天，走入道宫之中，完成自我设限。
然后