老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
老子是中国最伟大的思想家、哲学家。孔子向他问过礼，连现代哲学鼻祖黑格尔也是对老子佩服得五腹投地。老子文化是中华文化之魂！下面连载全篇内容
第一章《老子》
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
《小子白话五千言》
世界上任何事物的发展变化都是有其内在规律的，而规律也不是一成不变的。任何物质都会有它的自身特性，而这些特性又受外在客观条件的影响，无时无刻不在变化发展的。世界上的万事万物都是从无到有、从小到大的发展壮大起来的。所以我们观察事物时要经常从不同角度，用不同方法，从表即里，找出它本质的内在联系和内在规律，为我所用。
一句点题（确立辨证唯物主义思想。）
第二章《老子》
天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《小子》
事物的发展变化也如矛盾发展变化一样是对立统一的。没有美就无所谓丑，没有好就无所谓坏，没有善就无所谓恶。所以说有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随。因此智者看问题注重事物矛盾发展的两个方面。凡事都大处着眼，小处着手，从小事做起，用行动教育后人，千里之行始于足下。只要坚持不懈的努力，就一定会取得成功。成功后不停止进取，正因为不停止自己不断进取的脚步，所以成功总会伴随着他。
一句点题（确立矛盾对立统一思想。）
第三章《老子》
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《小子》
古代明君治国，首先不把社会等级分得太过明显，不把权利过分集中某些人，不过分的推崇物质zhan有和物质享受。其次教化子民消除一些不现实的想法和奢望，保持纯朴的思想和健康的体魄。简单的说就是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。经常让民众在一种自给自足乐陶陶的安居乐业状态。最后还要教导他们什么是恐惧的事，什么是不敢做也不能做的事，并且还要让社会形成良好的风气和纯朴的民风，这样国家就会进入非常好治理的无为而治的状态。
一句点题（确立无为而治的思想体系。）
第四章《老子》
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
《小子》
世界上的客观规律，真是难以言表，深不可测，它主宰着万事万物的变化发展，精彩呀！它能锉其锐气，解其纠纷，和其光明，同其世尘，好像天外有个神灵在控制。
一句点题（遵循规律，崇尚自然。）
第五章《老子》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不gu，动而俞出。多闻数穷，不若守中。
《小子》
大自然也不一定只是给予，既有风调雨顺，五谷丰登，也有山崩地裂，天灾；圣明之人也不一定对百姓只是付出，说不定也会为大多数人的利益，去伤害一小部分人。有些道理如同风箱的原理；风出的越急时，箱里的空气就越少。知道的东西太多，顾虑也会更多，反而妨碍自己的行动。还不如坚守一个“有付出，才有所得”的大道理，更能取得成功。
一句点题（我生在我不在天，有付出，才有所得。）
第六章《老子》
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。
《小子》
自然界的生育繁衍的规律，更是妙不可言，我们用肉眼看不到，但它能连绵不绝，永无穷尽。
一句点题（生育繁衍规律，更为奇妙。）
第七章《老子》
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。
《小子》
天地之所以能长久，是因为它不为自己而生存；圣明之人之所以为人认可，是因为他为大众做了些有意义的事，正因为为大众的奉献，才成就了他自己的名望。
一句点题（忘身才有我身。）
第八章
上善如水水善,利万物而有静,居众人之所恶,故
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老子是中国最伟大的思想家、哲学家。孔子向他问过礼，连现代哲学鼻祖黑格尔也是对老子佩服得五腹投地。老子文化是中华文化之魂！下面连载全篇内容
第一章《老子》
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
《小子白话五千言》
世界上任何事物的发展变化都是有其内在规律的，而规律也不是一成不变的。任何物质都会有它的自身特性，而这些特性又受外在客观条件的影响，无时无刻不在变化发展的。世界上的万事万物都是从无到有、从小到大的发展壮大起来的。所以我们观察事物时要经常从不同角度，用不同方法，从表即里，找出它本质的内在联系和内在规律，为我所用。
一句点题（确立辨证唯物主义思想。）
第二章《老子》
天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《小子》
事物的发展变化也如矛盾发展变化一样是对立统一的。没有美就无所谓丑，没有好就无所谓坏，没有善就无所谓恶。所以说有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随。因此智者看问题注重事物矛盾发展的两个方面。凡事都大处着眼，小处着手，从小事做起，用行动教育后人，千里之行始于足下。只要坚持不懈的努力，就一定会取得成功。成功后不停止进取，正因为不停止自己不断进取的脚步，所以成功总会伴随着他。
一句点题（确立矛盾对立统一思想。）
第三章《老子》
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《小子》
古代明君治国，首先不把社会等级分得太过明显，不把权利过分集中某些人，不过分的推崇物质zhan有和物质享受。其次教化子民消除一些不现实的想法和奢望，保持纯朴的思想和健康的体魄。简单的说就是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。经常让民众在一种自给自足乐陶陶的安居乐业状态。最后还要教导他们什么是恐惧的事，什么是不敢做也不能做的事，并且还要让社会形成良好的风气和纯朴的民风，这样国家就会进入非常好治理的无为而治的状态。
一句点题（确立无为而治的思想体系。）
第四章《老子》
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
《小子》
世界上的客观规律，真是难以言表，深不可测，它主宰着万事万物的变化发展，精彩呀！它能锉其锐气，解其纠纷，和其光明，同其世尘，好像天外有个神灵在控制。
一句点题（遵循规律，崇尚自然。）
第五章《老子》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不gu，动而俞出。多闻数穷，不若守中。
《小子》
大自然也不一定只是给予，既有风调雨顺，五谷丰登，也有山崩地裂，天灾；圣明之人也不一定对百姓只是付出，说不定也会为大多数人的利益，去伤害一小部分人。有些道理如同风箱的原理；风出的越急时，箱里的空气就越少。知道的东西太多，顾虑也会更多，反而妨碍自己的行动。还不如坚守一个“有付出，才有所得”的大道理，更能取得成功。
一句点题（我生在我不在天，有付出，才有所得。）
第六章《老子》
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。
《小子》
自然界的生育繁衍的规律，更是妙不可言，我们用肉眼看不到，但它能连绵不绝，永无穷尽。
一句点题（生育繁衍规律，更为奇妙。）
第七章《老子》
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。
《小子》
天地之所以能长久，是因为它不为自己而生存；圣明之人之所以为人认可，是因为他为大众做了些有意义的事，正因为为大众的奉献，才成就了他自己的名望。
一句点题（忘身才有我身。）
第八章
上善如水水善,利万物而有静,居众人之所恶,故