悟？不妨说来听听。”准提笑着说，语气和之前大相径庭，就跟帝辛是他的好友一样。
“准提教主请听。”
帝辛稍微思索，缓缓开口：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
这是观自在菩萨心经的一部分，又大乘佛法的一部分，正好合适准提的胃口。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”准提一高兴，将后面的一段全部念出来。
准提十分高兴，感觉自己是遇到了知己，对帝辛的感觉也全然不同，完全没有了敌意。
接引却不是那么高兴了，帝辛先是否认小乘佛法的观点，又在念大乘佛法的经义，这让他这个小乘佛法的拥护者有些不悦。
准提是大乘佛法主张普渡众生就，而接引是小乘佛法赞成苦行僧。
二人平时和睦相处各管各派，但并不能说就不会有矛盾。
帝辛念这两句诗，准提和接引便出现了分歧。.
他在心里想了想，很清楚这话是自己琢磨出来，而不是从什么经书抄出来的，对帝辛更加赞叹。
“言之有理，言之有理。”接引很想大叫“说得好”，只是只是因为顾及身份，没有把激动表现出来，只是点头缓缓认可。
和接引的态度相反，准提并未说话，甚至可以说是面无表情。
帝辛却神神秘秘地摇了摇头，一个字一个字缓慢地说道：“非也，非也，这是不对的。”
接引面露疑惑，刚要问帝辛这话又是什么意思，帝辛的声音就缓慢地从空气里飘动过来。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
帝辛说完，接引紧接着就浑身一震，被帝辛完完全全折服，也不再如起先那样瞧不起帝辛。
准提虽然没说话，感受确是和接引差不多，都没想到帝辛对佛法的领悟会这样博大精深，这哪里是随便琢磨出来的，佛家之人一心向佛，拜读无数佛家经典也不一定能有这样精妙的感悟。
帝辛对西方教的感悟，都快要赶上他们两位教主，这是燃灯那些人都能相比的。
帝辛开始的那四句话讲道是小乘佛法的义理，而后面这四句话讲的又是大乘佛法的义理。西方教弟子，大多数只能专心研究一种佛法，就算是准提和接引也不能两者兼顾，帝辛却能把两种佛法很好地连在一起对比辩识，让准提和接引十分欣赏。
“人帝可还有什么感悟？不妨说来听听。”准提笑着说，语气和之前大相径庭，就跟帝辛是他的好友一样。
“准提教主请听。”
帝辛稍微思索，缓缓开口：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
这是观自在菩萨心经的一部分，又大乘佛法的一部分，正好合适准提的胃口。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”准提一高兴，将后面的一段全部念出来。
准提十分高兴，感觉自己是遇到了知己，对帝辛的感觉也全然不同，完全没有了敌意。
接引却不是那么高兴了，帝辛先是否认小乘佛法的观点，又在念大乘佛法的经义，这让他这个小乘佛法的拥护者有些不悦。
准提是大乘佛法主张普渡众生就，而接引是小乘佛法赞成苦行僧。
二人平时和睦相处各管各派，但并不能说就不会有矛盾。
帝辛念这两句诗，准提和接引便出现了分歧。.
“准提教主请听。”
帝辛稍微思索，缓缓开口：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
这是观自在菩萨心经的一部分，又大乘佛法的一部分，正好合适准提的胃口。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”准提一高兴，将后面的一段全部念出来。
准提十分高兴，感觉自己是遇到了知己，对帝辛的感觉也全然不同，完全没有了敌意。
接引却不是那么高兴了，帝辛先是否认小乘佛法的观点，又在念大乘佛法的经义，这让他这个小乘佛法的拥护者有些不悦。
准提是大乘佛法主张普渡众生就，而接引是小乘佛法赞成苦行僧。
二人平时和睦相处各管各派，但并不能说就不会有矛盾。
帝辛念这两句诗，准提和接引便出现了分歧。.
他在心里想了想，很清楚这话是自己琢磨出来，而不是从什么经书抄出来的，对帝辛更加赞叹。
“言之有理，言之有理。”接引很想大叫“说得好”，只是只是因为顾及身份，没有把激动表现出来，只是点头缓缓认可。
和接引的态度相反，准提并未说话，甚至可以说是面无表情。
帝辛却神神秘秘地摇了摇头，一个字一个字缓慢地说道：“非也，非也，这是不对的。”
接引面露疑惑，刚要问帝辛这话又是什么意思，帝辛的声音就缓慢地从空气里飘动过来。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
帝辛说完，接引紧接着就浑身一震，被帝辛完完全全折服，也不再如起先那样瞧不起帝辛。
准提虽然没说话，感受确是和接引差不多，都没想到帝辛对佛法的领悟会这样博大精深，这哪里是随便琢磨出来的，佛家之人一心向佛，拜读无数佛家经典也不一定能有这样精妙的感悟。
帝辛对西方教的感悟，都快要赶上他们两位教主，这是燃灯那些人都能相比的。
帝辛开始的那四句话讲道是小乘佛法的义理，而后面这四句话讲的又是大乘佛法的义理。西方教弟子，大多数只能专心研究一种佛法，就算是准提和接引也不能两者兼顾，帝辛却能把两种佛法很好地连在一起对比辩识，让准提和接引十分欣赏。
“人帝可还有什么感悟？不妨说来听听。”准提笑着说，语气和之前大相径庭，就跟帝辛是他的好友一样。
“准提教主请听。”
帝辛稍微思索，缓缓开口：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
这是观自在菩萨心经的一部分，又大乘佛法的一部分，正好合适准提的胃口。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”准提一高兴，将后面的一段全部念出来。
准提十分高兴，感觉自己是遇到了知己，对帝辛的感觉也全然不同，完全没有了敌意。
接引却不是那么高兴了，帝辛先是否认小乘佛法的观点，又在念大乘佛法的经义，这让他这个小乘佛法的拥护者有些不悦。
准提是大乘佛法主张普渡众生就，而接引是小乘佛法赞成苦行僧。
二人平时和睦相处各管各派，但并不能说就不会有矛盾。
帝辛念这两句诗，准提和接引便出现了分歧。.