叶修文进入石室，这才发现，在这石室之内，竟然也有一个机关。
将机关关闭，那么在外面的人，是根本打不开这石室门的。
叶修文感受着，那如同薄雾一样的混元之气，道是没有觉得什么。
这种感觉，仅是像一个人，漫步在迷雾当中一样。
室内的正中，有一个青石的莲花台。莲花台上的十二个小孔，在轻轻的吹入这种淡淡的雾气。而在莲花台的一侧，还有准备好的‘辟谷丹’。
这种丹药，虽然没有什么营养，但却可以支撑一个人，在这间石室内持续修行。
这样的设置，真的很贴心。叶修文盘坐在莲华法台之上，在心中默运先天功。
先天功一共有七重：静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生jīng zǐ时、采精归炉、炼精化气。
但叶修文与月儿，却仅是参悟了其中的三重：静养化气、聚性止念、凝神气穴。
这第一重‘静养化气’，所讲的是：
习静乃是先天功之本。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。
要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。
古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’，也非常好理解。
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。
行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。
观光之具体练法，初先jìng zuò片刻，待身心定了，方将微意止于目前，似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
而子丑寅三个时辰练功，最易见光，因为此时是生阳之时，万万不得错过。
叶修文对这两重，理解的造诣颇深，而就这一点而言，甚至连月儿也比不上他。
叶修文自己也不知道为何如此，恐怕是因为童子功，而改变了他的心性。
试想一下，童子功炼精化气了，而这个精究竟是什么，恐怕不那么难理解。而男人没有了精气，自然清心寡欲，无欲无求。
所以此时，叶修文竟然有一种超脱的感觉。
不过，他现在依旧不认为，童子功不是什么好东西，练久了，容易出家当和尚去。
但是此时没有办法，他需要童子功，来助他斩杀强敌。
例如那青城子，叶修wén píng什么杀了他？
第一，手持利刃，这利刃即便连元气七重的武者，都要忌惮三分。
第二，防御惊人，锁子黄金甲，可以抵挡元气境武者jiǔ chéng的掌力。
第三，底牌频出，无论是拔刀六式，还是风魔功，八卦四象掌，又或者是血修罗体神功，这些统统都是叶修文的底牌，哪一样拿出来，都足可轰动整个武林。
第四，童子功，这童子功，叶修文之前认为，当他突破到了元气境界，就可以将其弃之不顾了。
但到了元气境，他这才发现，根本不是那么回事。这童子功xiū liàn之后，会对体内的元气，有一个加成的效果。
这就好比，原本叶修文体内的元气是100%的话，那么xiū liàn童子功后，他的元气含量，便可达到了150%。
这冥冥中，就多了50%的元气含量。否则以叶修文元气一重的境界，又怎能拿得起碧铜剑，穿的上锁子黄金甲。
试想一下，这两样东西，可都是元气七重武者，才能拿起、穿戴上的。但叶修文以元气一重的境界，便穿在了自己的身上。
这一切，都是童子功的功劳，所以此时，叶修文还不能舍弃这种奇功，至少他也要有了自保之力，再想办法，舍弃童子功。
“先天功第三重‘凝神气穴’，这才是吸纳混元之气入体的法门。”
抛开了胡思乱想的思绪，叶修文逐渐的沉静了下来。心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。
在心息相依之时，即把知觉泯去
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将机关关闭，那么在外面的人，是根本打不开这石室门的。
叶修文感受着，那如同薄雾一样的混元之气，道是没有觉得什么。
这种感觉，仅是像一个人，漫步在迷雾当中一样。
室内的正中，有一个青石的莲花台。莲花台上的十二个小孔，在轻轻的吹入这种淡淡的雾气。而在莲花台的一侧，还有准备好的‘辟谷丹’。
这种丹药，虽然没有什么营养，但却可以支撑一个人，在这间石室内持续修行。
这样的设置，真的很贴心。叶修文盘坐在莲华法台之上，在心中默运先天功。
先天功一共有七重：静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生jīng zǐ时、采精归炉、炼精化气。
但叶修文与月儿，却仅是参悟了其中的三重：静养化气、聚性止念、凝神气穴。
这第一重‘静养化气’，所讲的是：
习静乃是先天功之本。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。
要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。
古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’，也非常好理解。
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。
行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。
观光之具体练法，初先jìng zuò片刻，待身心定了，方将微意止于目前，似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
而子丑寅三个时辰练功，最易见光，因为此时是生阳之时，万万不得错过。
叶修文对这两重，理解的造诣颇深，而就这一点而言，甚至连月儿也比不上他。
叶修文自己也不知道为何如此，恐怕是因为童子功，而改变了他的心性。
试想一下，童子功炼精化气了，而这个精究竟是什么，恐怕不那么难理解。而男人没有了精气，自然清心寡欲，无欲无求。
所以此时，叶修文竟然有一种超脱的感觉。
不过，他现在依旧不认为，童子功不是什么好东西，练久了，容易出家当和尚去。
但是此时没有办法，他需要童子功，来助他斩杀强敌。
例如那青城子，叶修wén píng什么杀了他？
第一，手持利刃，这利刃即便连元气七重的武者，都要忌惮三分。
第二，防御惊人，锁子黄金甲，可以抵挡元气境武者jiǔ chéng的掌力。
第三，底牌频出，无论是拔刀六式，还是风魔功，八卦四象掌，又或者是血修罗体神功，这些统统都是叶修文的底牌，哪一样拿出来，都足可轰动整个武林。
第四，童子功，这童子功，叶修文之前认为，当他突破到了元气境界，就可以将其弃之不顾了。
但到了元气境，他这才发现，根本不是那么回事。这童子功xiū liàn之后，会对体内的元气，有一个加成的效果。
这就好比，原本叶修文体内的元气是100%的话，那么xiū liàn童子功后，他的元气含量，便可达到了150%。
这冥冥中，就多了50%的元气含量。否则以叶修文元气一重的境界，又怎能拿得起碧铜剑，穿的上锁子黄金甲。
试想一下，这两样东西，可都是元气七重武者，才能拿起、穿戴上的。但叶修文以元气一重的境界，便穿在了自己的身上。
这一切，都是童子功的功劳，所以此时，叶修文还不能舍弃这种奇功，至少他也要有了自保之力，再想办法，舍弃童子功。
“先天功第三重‘凝神气穴’，这才是吸纳混元之气入体的法门。”
抛开了胡思乱想的思绪，叶修文逐渐的沉静了下来。心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。
在心息相依之时，即把知觉泯去