废除秦朝的挟书律，恢复百姓言论和学术的自由；陆贾、叔孙通提倡“罢黜百家，独尊儒术”，臣一时拿不定主义，请汉王定夺。”
龙天羽在历史课本学到过，“挟书律”是秦始皇三十四年下令“焚书”的一条法令，这条法令规定，只要不是由秦的博士官所掌管，全国有藏有《诗》《书》百家语的，都要交给郡守、郡尉一起烧毁，如果有胆敢收藏者，就处以族刑，这是秦王朝一种极为愚蠢的文化主义政法，极大地扼杀了当时思想文化的展。只是龙天羽不知道，秦始皇“焚书坑儒”还有一个不可告人的秘密。
至于“罢黜百家，独尊儒术”应该是汉武帝时期，御史大夫董仲舒提出来的，对当时巩固政权，稳定人心，削弱地方割据势力，加强中央集权都起到了很好的作用，只是龙天羽来自二十一世纪，有了更好的法制与仁政集合，依法治国，要不儒术更管用。
龙天羽想了想道：“挟书律严重影响思想进步和文化传播，早该废除了，至于罢黜百家，独尊儒术，会不会有些偏激，毕竟治国不是只靠一家理论就行，外交家、纵横家、军事家、法律家、家等等，三百六十行，何止百家理论，一旦全部废除，社会谈何进步？张太傅，你有何看法？”
张良不慌不忙，认真答道：“据《春秋》记载，天人相应，国家如有乱事出现，上天会用灾害怪异进行警告，但只要不是大无道的时代，上天是愿意扶持天子的，不过天子要强力勉励于行道，所谓道，事循着它的走向治的路途，仁义礼乐，乃是推行道的工具，而不是主旨，目前汉军在汉中之地展不是长久之计，地理有限，人才也有限，过早推行儒术，只会使大汉维持稳定的现状，却不能迅崛起，有吞并天下的势力，现在百废俱兴，所有政策和律法都与以往朝代不同，这就是变革，而在变革时期最重要的不是礼化教义，而是法政结合，约束所有人必须遵守，这样新政才能推行下去，只有等汉王赢得江山之后，再推行罢黜百家，独尊儒术不迟。”
龙天羽微笑道：“正合我意，我打算设立一个翰林院，由张太傅为翰林大学士，日后颁布科举之后，选举一些有才能、贤德的人放进翰林院，与内阁、六院协同辅政！”
这时曹参迈步上前，禀奏道：“汉王，据兵部紧急上奏，蜀王兵在汉中西南边境聚集驻扎，虎视眈眈，意欲扰乱我大汉边境，形势危急，请汉王定夺。”
龙天羽在历史课本学到过，“挟书律”是秦始皇三十四年下令“焚书”的一条法令，这条法令规定，只要不是由秦的博士官所掌管，全国有藏有《诗》《书》百家语的，都要交给郡守、郡尉一起烧毁，如果有胆敢收藏者，就处以族刑，这是秦王朝一种极为愚蠢的文化主义政法，极大地扼杀了当时思想文化的展。只是龙天羽不知道，秦始皇“焚书坑儒”还有一个不可告人的秘密。
至于“罢黜百家，独尊儒术”应该是汉武帝时期，御史大夫董仲舒提出来的，对当时巩固政权，稳定人心，削弱地方割据势力，加强中央集权都起到了很好的作用，只是龙天羽来自二十一世纪，有了更好的法制与仁政集合，依法治国，要不儒术更管用。
龙天羽想了想道：“挟书律严重影响思想进步和文化传播，早该废除了，至于罢黜百家，独尊儒术，会不会有些偏激，毕竟治国不是只靠一家理论就行，外交家、纵横家、军事家、法律家、家等等，三百六十行，何止百家理论，一旦全部废除，社会谈何进步？张太傅，你有何看法？”
张良不慌不忙，认真答道：“据《春秋》记载，天人相应，国家如有乱事出现，上天会用灾害怪异进行警告，但只要不是大无道的时代，上天是愿意扶持天子的，不过天子要强力勉励于行道，所谓道，事循着它的走向治的路途，仁义礼乐，乃是推行道的工具，而不是主旨，目前汉军在汉中之地展不是长久之计，地理有限，人才也有限，过早推行儒术，只会使大汉维持稳定的现状，却不能迅崛起，有吞并天下的势力，现在百废俱兴，所有政策和律法都与以往朝代不同，这就是变革，而在变革时期最重要的不是礼化教义，而是法政结合，约束所有人必须遵守，这样新政才能推行下去，只有等汉王赢得江山之后，再推行罢黜百家，独尊儒术不迟。”
龙天羽微笑道：“正合我意，我打算设立一个翰林院，由张太傅为翰林大学士，日后颁布科举之后，选举一些有才能、贤德的人放进翰林院，与内阁、六院协同辅政！”
这时曹参迈步上前，禀奏道：“汉王，据兵部紧急上奏，蜀王兵在汉中西南边境聚集驻扎，虎视眈眈，意欲扰乱我大汉边境，形势危急，请汉王定夺。”