气上升为天，浊气下降为地，然清者，意同于轻，浊者，意同于重，非指污浊，否则万物生灵乃至先贤圣皇皆存于污浊之中，不识清，不辨清，岂能明清？清又岂是臆想所能猜测？
况天果清乎？
天又为何物？
有说天为昊天上帝，也罢，天既为神，可有神迹，可曾显灵？“
”如何没有？“
一名士人接过来道：”君王失德，必有天灾，慧星扫尾，天狗吞日，皆为上天警示，若是君王有道，亦有祥瑞呈世，难道这不是神迹？不是上天显灵？“
”呵！“
杨彦哂笑道：”天地万物，自有运行规律，人亦有生老病死，把天地比作人体，天灾便如病患，岂可生搬硬套？你莫要不服，当慧星扫尾，天狗吞日出现之时，我可证明给你看，此乃自然现象，与神迹、无关，事实是检验理论的唯一标准，我们在这里说破了嘴皮，亦是无全用处，可暂时搁下不谈。
反倒是老子说的好，天地不仁，以万物为刍狗，君王与否，士庶也罢，在天地中无非一刍狗而己，若天心真在，又岂会因刍狗波动而示下祸福？
若是你，路边有一破旧刍狗，你该当如何？是不闻不问，或是重新扎好？“
“这……”
该名士人顿时语塞。
杨彦趁热打铁，又道：“故杨某以为，天地时空合称为宇宙，一体不可分割，乃人生存之基础，何来尊卑之说？
由此推及，夫妻、君臣皆为一体，妻事夫，夫亦事妻，臣事君，君亦事臣。
所谓水能载舟，亦能覆舟，君王无道，国家自亡，岂能归疚于天心？
便以汉为例，有汉一代，自惠帝六年起，卖官鬻爵成风，恒灵二帝为最，士民花钱买来官爵，又怎能不变本加厉压榨百姓，十倍百倍捞回，终至民不聊生，饿孚遍野，及张角之流振臂一呼，附众百万，国家由此崩析。
再如我朝，桓灵卖官，尚入公库，武帝卖官，却入私府，时司隶太尉刘毅曾直斥其非，及武帝后，我朝分崩离析，速比暴秦，实乃之极也。”
况天果清乎？
天又为何物？
有说天为昊天上帝，也罢，天既为神，可有神迹，可曾显灵？“
”如何没有？“
一名士人接过来道：”君王失德，必有天灾，慧星扫尾，天狗吞日，皆为上天警示，若是君王有道，亦有祥瑞呈世，难道这不是神迹？不是上天显灵？“
”呵！“
杨彦哂笑道：”天地万物，自有运行规律，人亦有生老病死，把天地比作人体，天灾便如病患，岂可生搬硬套？你莫要不服，当慧星扫尾，天狗吞日出现之时，我可证明给你看，此乃自然现象，与神迹、无关，事实是检验理论的唯一标准，我们在这里说破了嘴皮，亦是无全用处，可暂时搁下不谈。
反倒是老子说的好，天地不仁，以万物为刍狗，君王与否，士庶也罢，在天地中无非一刍狗而己，若天心真在，又岂会因刍狗波动而示下祸福？
若是你，路边有一破旧刍狗，你该当如何？是不闻不问，或是重新扎好？“
“这……”
该名士人顿时语塞。
杨彦趁热打铁，又道：“故杨某以为，天地时空合称为宇宙，一体不可分割，乃人生存之基础，何来尊卑之说？
由此推及，夫妻、君臣皆为一体，妻事夫，夫亦事妻，臣事君，君亦事臣。
所谓水能载舟，亦能覆舟，君王无道，国家自亡，岂能归疚于天心？
便以汉为例，有汉一代，自惠帝六年起，卖官鬻爵成风，恒灵二帝为最，士民花钱买来官爵，又怎能不变本加厉压榨百姓，十倍百倍捞回，终至民不聊生，饿孚遍野，及张角之流振臂一呼，附众百万，国家由此崩析。
再如我朝，桓灵卖官，尚入公库，武帝卖官，却入私府，时司隶太尉刘毅曾直斥其非，及武帝后，我朝分崩离析，速比暴秦，实乃之极也。”