医术再好，也不可能为我们中医界做出任何贡献的。”一名已经入选了参赛名额的人问道。
李可可老先生淡淡一笑，没有回答，而是反问道：“你可知道中医辨证论治有三重境界？”
那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”
李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。
《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。
至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之变迁无定,知其一定之治,随其病之千变万化而应用不爽”。
第三境界是“非法为法，创辟开新”。
《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。
达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。
从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”
说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”
谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”
“那你认为你达到了哪个阶段？”
“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。
李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”
说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。
但是各位啊，你们不要忘了，中医，可是我们华夏传承了数千年的国学精髓啊，是中医和中医药的存在，确保了我们华夏人民几千年的生命传承，中医之伟大远远超过了现在我们的真实影响力。
在华夏，甚至很多中医院的中医自己都不把自己当中医看待，尤其是在开药的时候，往往是以西药为主，中医为辅，你们说，这种状态下，我们中医能够复兴吗？身为一个中医人，我们应该做什么？
我们应该复兴中医当成我们中医人的中国梦！
然而，如何复兴中医？就靠你们这些为了升职加薪而苦心钻营的人行吗？
我可以明确的告诉你们，不行！绝对不行！
我们需要的是有理想、有抱负、有智慧、有魄力的人来引领我们中医的未来！这个使命就连我都无法去完成，我顶多只能当一个引路人的角色。
而能够完成这项至高使命的人是谁？”
李可可老先生说道这里，现场鸦雀无声。
刚才李可可老先生的那番话，让众人感同身受，他们身为白云省中医界的专家，自然明白中医界所面临的困境，但是，他们有些人也是从内心深处深深的爱着中医，盼望中医能够走向伟大复兴。
看到沉默的众人，李可可突然提高了声音：“我选定的复兴我们白云省中医的接班人是李天逸！”
一句话，全场皆惊！
李可可要选李天逸为他的徒弟，没有人去反对，那是李可可的私事。但是，李可可要把李天逸培养为完成中医复兴这项至高使命的接班人，众人不服气！
“李老先生，我不服气，他李天逸何德何能可以让您如此重视他？他的医术水平有我的高吗？”一个四十多岁、满脸正气的医生问道。
“没有。”
“他有丰厚的知识储备吗？”
“我不知道。”
“那你为什么要选他为复兴中医的人？”
“那是我的一种预感。”
李可可回答完，全场喷血！
就在这个时候，有工作人员走了进来，对谷国进说道：“谷先生，那些韩国人
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李可可老先生淡淡一笑，没有回答，而是反问道：“你可知道中医辨证论治有三重境界？”
那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”
李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。
《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。
至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之变迁无定,知其一定之治,随其病之千变万化而应用不爽”。
第三境界是“非法为法，创辟开新”。
《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。
达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。
从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”
说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”
谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”
“那你认为你达到了哪个阶段？”
“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。
李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”
说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。
但是各位啊，你们不要忘了，中医，可是我们华夏传承了数千年的国学精髓啊，是中医和中医药的存在，确保了我们华夏人民几千年的生命传承，中医之伟大远远超过了现在我们的真实影响力。
在华夏，甚至很多中医院的中医自己都不把自己当中医看待，尤其是在开药的时候，往往是以西药为主，中医为辅，你们说，这种状态下，我们中医能够复兴吗？身为一个中医人，我们应该做什么？
我们应该复兴中医当成我们中医人的中国梦！
然而，如何复兴中医？就靠你们这些为了升职加薪而苦心钻营的人行吗？
我可以明确的告诉你们，不行！绝对不行！
我们需要的是有理想、有抱负、有智慧、有魄力的人来引领我们中医的未来！这个使命就连我都无法去完成，我顶多只能当一个引路人的角色。
而能够完成这项至高使命的人是谁？”
李可可老先生说道这里，现场鸦雀无声。
刚才李可可老先生的那番话，让众人感同身受，他们身为白云省中医界的专家，自然明白中医界所面临的困境，但是，他们有些人也是从内心深处深深的爱着中医，盼望中医能够走向伟大复兴。
看到沉默的众人，李可可突然提高了声音：“我选定的复兴我们白云省中医的接班人是李天逸！”
一句话，全场皆惊！
李可可要选李天逸为他的徒弟，没有人去反对，那是李可可的私事。但是，李可可要把李天逸培养为完成中医复兴这项至高使命的接班人，众人不服气！
“李老先生，我不服气，他李天逸何德何能可以让您如此重视他？他的医术水平有我的高吗？”一个四十多岁、满脸正气的医生问道。
“没有。”
“他有丰厚的知识储备吗？”
“我不知道。”
“那你为什么要选他为复兴中医的人？”
“那是我的一种预感。”
李可可回答完，全场喷血！
就在这个时候，有工作人员走了进来，对谷国进说道：“谷先生，那些韩国人